Letras da Torre

A Geometria da Vida

2012-01-17T20:03:00.000-02:00

Se você analisar bem, verá que toda figura geométrica é formada por retas ou por segmentos de retas.

Você traça o desenho fazendo retas para formá-lo conforme o que você já havia desenhado em sua mente. Assim você traça retas horizontais, verticais, oblíquas - ascendentes ou descendentes - de acordo com a sua vontade.

Até mesmo o círculo, que aparentemente é formado por uma linha curva constante até encontrar o ponto de partida, é, na verdade composto por segmentos de retas em sequência, cada uma delas inclinada com um grau angular constante em relação aos segmentos vizinhos.

Se você alterar o grau desses ângulos você obterá um tamanho maior ou menor do seu círculo se esses ângulos permanecerem iguais para todos os segmentos, ou poderá obter uma elipse, um helicóide ou uma espiral mudando gradativamente os ângulos ou aumentando (ou diminuindo) os segmentos de reta.

Poderá duvidar disso, mas faça o teste. Desenhe em uma folha de papel um círculo, usando uma moeda de bordas lisas como molde. A seguir converta-o para formato digital através de um scaner e amplie-o o suficiente para perceber o que afirmo.

Então o círculo perfeito é uma ilusão de ótica. As linhas curvas são ilusões de ótica.

Nossos olhos (ou nossa mente) não são capazes (ou, no caso da mente, não foi educada para) de examinar os detalhes intrínsecos, íntimos, que compõem uma determinada coisa.

Os caros e queridos amigos leitores estarão se perguntando: Corcundinha endoidou? Fez-lhe mal os ares e o sol do sul?

Nada disso. Pelo menos quanto aos ares e ao sol do sul. Já quanto à sanidade mental, há controvérsias...

No decorrer dos trabalhos que faço de recuperação digital de livros antigos e de outras obras, ao ampliá-las para eliminar resíduos estranhos a elas sem comprometer a sua originalidade, percebi (embora já o soubesse) que não importava a sua forma; inevitavelmente, a partir de um determinado zoom, os traços se convertiam em segmentos de reta. É claro que a qualidade do scaner, a sua pré configuração quanto à qualidade da imagem e os “dot pich” do monitor são determinantes para esse efeito.

Não pude deixar, no entanto, de (com o perdão da redundância) traçar um paralelo entre as figuras e a vida.

Então me levei a pensar: se nossa vida anda em círculos, não conseguimos evoluir, estamos sempre no mesmo lugar, marcando passo, talvez seja porque não conseguimos ampliá-la o suficiente, a ponto de podermos ver os ângulos e mudá-los. Somos incapazes de, a partir do todo, entranharmo-nos nos fragmentos que compõem esse todo, a nossa vida, e dar-lhe uma nova direção, não decompondo o círculo – ótica ilusória - num único ato impensado e radical, mas mudando cada fragmento de vida, ato, atitude, crenças, preconceitos, medos, covardia, inércia; um por vez, de maneira que ela, a nossa vida, se torne linear e sem solavancos.

O rumo que daremos à reta que se formará, se ascendente ou descendente, se para frente ou para trás, dependerá de em qual extremidade dela, pelas nossas ações, colocarmos o sinal vetorial. >

Padre de Fronteira

2011-12-13T15:07:00.000-02:00

Padre Alípio Servo não era Servo antes do seminário, quando ainda caçava passarinhos no pouco de folga que o pai lhe dava, depois das lidas no parreiral. No tempo do Getúlio e da guerra, quando era proibido e perigoso falar italiano, até se pensou em seguir as recomendações do comissário e mudar de nome.

O padre que vinha oficiar a missa a cada dois meses na capelinha da linha foi contrário: “Si reso Missa Latina, quae etiam Italici, propter nomen tuum debes mutare?”

Assim, tomando os devidos cuidados, o nome permaneceu Schiavo; Alípio Schiavo, embora os irmãos mais velhos o chamassem de “Vernici” por causa de uma mancha preta que ele tinha, desde o nascimento, no lado esquerdo do queixo.

Italiano só se falava em casa, e debaixo das videiras no tempo da colheita, quando se cantava baixinho: Addio mia bella, addio, l'armata se ne va e se non partissi anch'io sarebbe una viltà. E se non partissi anch'io sarebbe una viltà.

Il Duce... Ah, Il Duce!... La redenzione di tutti gli italiani nel mondo, foi o que disseram os rapazes que vieram de Caxias, numa tarde de domingo ensolarado quando estavam jogando bocha. Da linha, só o Pietro, o terceiro irmão, por ordem de nascimento, deixou-se seduzir e foi com os rapazes para Caxias.

Depois a guerra passou. Parece que o Brasil ganhou, mas que importa? É tempo de passar verderame nas parreiras. A terra ficou pouca. O pai comprou umas terras no Barracão e mandou para lá os dois mais velhos, o Genaro e o Giusepe. A irmã Adele estava com casamento marcado e ajudava pouco na lavoura, ocupada com o enxoval. Pietro, depois da guerra, se empregou como alambrador numa fazenda em São Borja, de maneira que escaceou os braços e o serviço se multiplicou para os que ficaram; ele e o pai.

Na colheita Genaro e Giusepe vinham do Barracão ajudar e traziam mais uns quatro ou cinco de lá, gente que não estava acostumada com os morros e por isso rendiam pouco.

Pietro veio uma vez, fora da época da colheita. Falou maravilhas do campo. Terras a perder de vista, tudo plano, sem pedras e sem peraus. Lá, ele dizia, não precisa se matar na roça. Os bois se criam sozinhos. Pasto é o que não falta.

E tem serviço pra mais gente. Não é serviço pesado, mas como as fazendas são muito grandes, carece de ginetes que as percorra. Chissà se il fratello Alípio non è interessato ad andare a conoscere?

- Ma che? Questo bambino? Lui sa come lavorare sul campo con un bue, solo piantagione, raccolto.

- Só por uns tempos papá. Enquanto o serviço aqui não aperta. Para conhecer. Depois ele volta.

- Va bene, va bene!

E ele foi com a benção do pai.

As terras da fronteira eram mesmo boas. Estabeleceu-se junto com o irmão num galpão e, durante o dia, percorriam as cercas, pregando um grampo aqui, socando um palanque acolá, vez que outra traziam para a mangueira grande uma novilha com suspeita de bicheira, tarefa difícil para ele que estava ainda no aprendizado do manejo das rédeas do cavalo manso que o irmão arrajara para si.

Tudo corria bem até a chegada do “Paisano”, que se estabeleceu no galpão e por lá foi ficando. Era um homem comprido, magro, de cabeleira escorrida que se lhe cobria os ombros. Gavola e contador de causos, viera de Corrientes para se ajustar como peão da fazenda, e ali aguardava a volta do patrão, que estava em São Borja.

Foi na roda do mate, a noitinha que a confusão se deu. O paisano servia a cuia, e passava para os que chegavam do campo e se sentavam ao redor do fogo. Alípio e Pietro, recém vindos, se estabeleceram perto da porta, ainda com o suor do dia. O argentino, que havia enchido a cuia se dirigiu ao Alípio:

- Pega uno, muchacho sucio?

Pietro, sem entender, perguntou a um peão que estava ao lado:

- O que ele disse?

- Chamou teu irmão de guri sujo...

- Ma che?... Mio fratelo non è sporco!...

A briga se formou. Na confusão Pietro cortou o braço do castelhano logo abaixo do cotovelo. Vieram os apartadores e retiraram o cabeludo que ainda tentava argumentar aos gritos:

- Lo dijo “sucio” debido a la pintura en la cara...

Quando o patrão chegou, e mandou chamar o Pietro, já estava com decisão tomada:

- Mandei o clinudo prá outra banda do Uruguai. Não quero desavença na minha estância. Você fica, porque é bom nos alambrados. Nenhuma novilha minha se perdeu nos corredores nos últimos tempos. Mas despache o teu irmão de volta. Não me tem serventia.

E assim ele voltou para a serra.

Quando Genaro casou-se em Barracão, às pressas e contra a vontade dos irmãos da moça e voltou para casa, o pai decidiu que já era hora de encaminhar, a ele, Alípio, segundo o que toda familha italiana e temente a Deus deveria fazer. Mandou-o para o seminário em Garibaldi.

O tempo de estudo passou rápido. Fora ordenado padre numa cerimônia na Igreja Matriz, em que vieram os parentes.

- Padre Alípio Servo – recomendara o Frei Anacleto. Servo ficará melhor que Escravo. Servo do Senhor. Ele o marcou desde o nascimento. Servo.

O episódio de São Borja teria se perdido na memória se, depois do seminário os Capuchinhos não o tivessem mandado novamente para a fronteira, como pároco numa comunidade entre Uruguaiana e Quaraí.

Recebido com festa, já nos primeiros dias, inclinou-se gradativamente a favor das queixas dos residentes, em detrimento dos argentinos e uruguaios que atravessavam a fronteira nos domingos para abastecerem-se nas lojas e armazéns do lado de cá. O câmbio ajudava. E ficavam para a missa das 10, enchendo a igreja com seus sotaques.

- Sucio, sucio!... parecia ouvir do púlpito.

A princípio ele pregava a palavra sem distinções. Mas aos poucos, sem mesmo perceber, começou a introduzir alguns termos que não se encontravam originalmente na Bíblia, como, por exemplo, durante o sermão em que condenava o homicídio:

- "Em certa ocasião, Abel apresentou ofertas que foram agradáveis ao Senhor. Mas da oferta do seu irmão, o “castelhano” Caim, Deus não se agradou e com ciúmes, o “castelhano” Caim matou o seu irmão Abel."

O turco Mansur, dono da loja A Barateira veio a ele, certa manhã:

- Padre, Patrício... Meu loja tem prejuízo. Povo não vem comprar por causa do sermon do rio.

Dias antes tinha ensinado sobre o Êxodo:

-“ Então Moisés, tocando as águas, assim, como as águas do Uruguai, elas se abriram e seu povo passou. Mas quando os seus perseguidores estavam no meio, as águas se fecharam novamente, matando um monte de castelhanos afogados.”

As reclamações dos comerciantes chegaram até o prefeito.

- Padre, é preciso que modere os seus sermões. Eu mesmo não simpatizo com os castelhanos, desde os tempos do Solano Lopes, mas mesmo naqueles tempos eles estavam do nosso lado. E agora eles gastam bastante aqui.

- Mas eu só faço é exempleficar, para que o povo entenda...

O delegado, também procurado, tratou logo de se eximir.

- Não podemos misturar os assuntos, prefeito. Se nos metermos, os eleitores ficarão do lado do padre. E isso não será bom, a oposição vai se aproveitar.

- A saída é mandar um próprio até a Cúria. Ou melhor, eu mesmo vou.

Na Sexta-feira Santa, ainda antes da procissão, o Vigário chegou de Uruguaiana.

- Padre Alípio Servo.Vim acompanhá-lo nas cerimônias religiosas de hoje. Temos recebido reclamações das forças vivas da cidade. Consta que o senhor tem usado termos depreciativos para com os nossos irmãos castelhanos. Isso pode até gerar um incidente diplomático, além de indispor a igreja contra o estado e as autoridades. Não estou em missão oficial da igreja, mas estarei atento, no meio do povo.

A procissão transcorreu sem sustos.

Na missa das 10, o sermão foi assim:

- Estando Jesus, reunido com seus apóstolos para a ceia da Páscoa, disse: - Um de vós há de trair-me. E os apóstolos, um por um responderam: - Certamente não serei eu, Senhor.

- Mas quando chegou a vez do...

Estava prestes a dizer: “do castelhano Judas”, quando viu, no meio do povo o Vigário, observando atento e emendou-se a tempo.

- E quando chegou a vez do Apóstolo Judas, este lhe disse:

- Por supuesto que no soy yo, Señor!...

Tres dias depois recebeu uma carta do Bispo, comunicando que lhe fora designada uma nova Paróquia, em Nova Bassano.

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A todos os amigos e amigas, leitores do "Letras da Torre" que me acompanharam durante o ano que finda, desejo um Natal de renovação e alegria. Que o ano que se inicia seja rico em realizações e que possamos continuar juntos.

Estarei indo para o sul, rever minha terra, amigos e parentes. Talvez até assista à Missa do Galo na Paróquia do Padre Alípio.

Até a volta...

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O Gaúcho Que Laçou Um Avião

2011-11-30T00:04:00.000-02:00

Quando contei esta história para um grupo de amigos paulista, me arrependi.

As reações foram as mais diversas, majoritariamente de incredulidade. Alguns me reprovaram com o olhar, mas sei que no íntimo queriam gritar “mentiroso!...”

Outros se entreolharam com pena, como a combinar: “é melhor não contrariar; nessa idade os sintomas poderão piorar”.

Como, no momento, eu não estava municiado de elementos comprobatórios, só me restou emudecer arrependido. Levei comigo a gana de ir à forra e ao chegar a casa me pus a pesquisar afoitamente.

Para comprovar a veracidade da história e resgatar a minha credibilidade, conto aqui hoje como a coisa se deu e cito várias fontes, dentro as quais as insuspeitas revistas Time Magazine e O Cruzeiro da época.

Foi assim:

Irineu Noal, um jovem piloto civil de 20 anos, tinha uma namorada, filha do fazendeiro Cacildo Pena Xavier. Em outras oportunidades já tinha sobrevoado a fazenda, localizada em Tronqueiras, próximo ao vilarejo Arroio do Só, interior do município gaúcho de Santa Maria, para impressionar a moça.

No dia 20 de janeiro de 1952, no entanto, sua missão era outra, bem menos galhofeira do que em vezes anteriores. A moça tinha terminado o namoro e estaria já noiva de outro.

Irineu tinha o propósito de, num primeiro momento tentar o reatamento do namoro e, se seu intento se frustrasse, devolver-lhe as cartas que ela havia lhe enviado.

Naquele domingo de tarde clara, preparou no aeroclube de Santa Maria, o teco-teco de prefixo PP-HFP batizado de “Manuel Ribas” em homenagem ao antigo prefeito da cidade (e posteriormente governador do Estado do Paraná), e rumou para a fazenda.

Lá, o peão Euclides Guterres, de 24 anos, cuidava de uma novilha no campo, quando o avião começou a fazer manobras rasantes sobre a sua cabeça. Empunhou o laço trançado de couro cru, armou a laçada e jogou para o alto. Três ou quatro vezes, errou o alvo, e o avião subia em direção às nuvens, para, em seguida fazer nova revoada, cada vez mais ousada.

Numa passagem muito baixa sobre o rebanho, o peão mirou o avião e jogou o laço, e desta vez a corda se enrolou numa hélice e foi-lhe arrancada das mãos. Por sorte do piloto a lâmina da hélice cortou o laço próximo à presilha, livrando-o de um golpe mais forte pois a outra ponta estava presa à sela sobre o cavalo.

O avião começou a trepidar e a perder altura e Noal teve que aumentar a rotação do motor para evitar a queda iminente, e conseguiu chegar ao aeroclube.

Assustado, mas já em segurança, percebeu o pedaço do laço preso ao nariz do avião. Temendo reprimendas, escondeu-o entre as vassouras que circundavam a pista. Em vão; o pessoal de terra já havia visto o laço e os danos na hélice e Noal foi obrigado a contar o acontecido.

Cinco dias depois a diretoria do aeroclube caçou a licença de Irineu Noal e obrigaram-no a pagar uma multa pelo ato, considerado uma transgressão. O prejuízo foi de 2 mil cruzeiros com a troca da hélice, que hoje se encontra exposta na loja de ferragens da família de Noal, na rua Dr. Bozano, em Santa Maria, segundo matéria do jornal “Correio do Povo” de 29 de janeiro de 2007.

O peão Euclides Guterres, depois da proeza ficou com medo de ter cometido um crime e fugiu para o mato e só voltou para a fazenda 3 dias depois, quando o patrão Cacildo Xavier foi buscá-lo.

O Jornal “Correio do Povo” de Porto Alegre promoveu um encontro entre os dois protagonistas na sede da fazenda, cenário do episódio, quando foram mutuamente apresentados.

Euclides Guterres
Foto: Ed Keffel
O Cruzeiro

Euclides, de chapéu de aba quebrada, confessou ter ficado temeroso quanto à sorte do piloto: “Eu não fiz por maldade. Pura brincadeira. Para falar a verdade eu não acreditava que pudesse pegar um aviãozinho pelas guampas num tiro de laço, mas aconteceu. Depois que o laço agarrou o avião, eu pensei que ele viesse abaixo. Quando ele se endireitou e subiu, tive uma grande alegria. Seria um desastre e o pobre moço não tinha culpa”, declarou.

Euclides Guterres faleceu em 1981, vítima de leucemia.

O piloto Irineu Noal, comerciário aposentado, aos 68 anos, em 1999, perguntado sobre o fato, não se sentia muito a vontade. “Foi uma brincadeira de guri” resumiu. E tripudiava sobre a habilidade do peão: “Foi pura sorte. Aquele não laçava nem vaca.”

O responsável por tornar esta façanha mundialmente conhecida, foi o jornalista Cláudio Candiota, que na época era diretor do jornal “A Razão” de Santa Maria. Encontrando-se em sua sala no jornal, foi procurado pelo comandante do aeroclube da cidade, Fernando Pereiron, preocupado com a divulgação da notícia, temendo prejuízos à imagem do estabelecimento que dirigia.

Quando soube do que se tratava, Candiota teve uma reação diametralmente oposta à pretendida por Pereiron. “Deixa comigo. Vou tornar este aeroclube famoso em todo o mundo. É a primeira vez que acontece uma coisa como essa.”

Como também era correspondente no Rio Grande do Sul da revista “O Cruzeiro”, o jornalista telefonou para a direção no Rio de Janeiro, que mandou, já no dia seguinte para Santa Maria, o seu melhor fotógrafo, o gaúcho Ed Keffel. Na edição número 19 da revista, em 23/02/1952 aparecia com exclusividade, a reportagem em cinco páginas, amplamente ilustrada.

Antes disso, devido provavelmente às datas em que as revistas eram lançadas, a americana Time Magazine, de 11 de Fevereiro de 1952 publicou a história com o título: “The Cowboy & the Airplaine”.

Outras publicações trataram do tema, como A Razão, Diário de Notícias e Correio do Povo. A Base Aérea de Santa Maria mantém em seu acervo vários jornais e revistas da época relatando a façanha de Euclides Guterres.

Viram como não menti?

Fontes: Revista O Cruzeiro n. 19 de 23 de fevereiro de 1952 / Time Magazine, de 11 de fevereiro de 1952 / Jornal Zero Hora, de 13 de junho de 1999 / Jornal Correio do Povo, de 29 de janeiro de 2007.

Da Internet:

HTTP://paginasdiversas.blogspot.com

HTTP://www.popa.com.br

HTTP://baraodecotegipe.blogspot.com

HTTP://voltasnoporto.blogspot.com

Foto e ilustração: Ed Keffel

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O Sumiço do Tio Tacilio - II

2011-11-12T10:59:00.000-02:00

Em 10 de Janeiro de 2010, esta foto foi publicada na Torre, juntamente com o apelo por notícias.

Tratava-se do meu tio Octacílio Ferreira D`Avila, que havia sumido no final de 2006.

Veja a postagem aqui: http://letrasdatorre.blogspot.com/2010/01/o-sumico-do-tio-tacilio.html

Recebi (e recebemos) algumas pistas, mas que, infelizmente se revelaram inconsistentes. Todas, porém, com a intenção de ajudar.

É em agradecimento a essas pessoas solidárias que hoje retomo o assunto com o objetivo de prestar contas.

Há cerca de dois meses, graças à traquinagem e à curiosidade de um menino que se embrenhara em um matagal aparentemente intransponível, em busca de pinhão, foi encontrado o seu corpo. A família reconheceu alguns dos objetos e algumas caracteística que se poderia identificar em tais circunstâncias. Aparentemente e pelo quadro encontrado, tratou-se de suicídio. Aguarda-se agora o laudo pericial definitivo.

Apesar do desfecho que, mesmo aventado como uma possibilidade real causou-nos consternação, é o fim de um período de quase cinco anos de angústias e de incertezas.

Obrigado a todos que, de alguma forma, procuraram ajudar.

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Kadafi está morto. E agora?...

2011-10-29T13:02:00.000-02:00

Nas décadas de 70 e 80, era obrigatória nos meios acadêmicos e democráticos a leitura da revista Cadernos do Terceiro Mundo. Ao menos dentre aqueles que se consideravam “consequentes”.

Criada na Argentina em 1974 por um grupo de jornalistas exilados que combatiam os regimes ditatoriais em seus países, tinha no seu corpo diretivo principal, o brasileiro Neiva Moreira, o argentino Pablo Piacentini e a jovem uruguaia Beatriz Bíssio.

Diferentemente de outras publicações de esquerda ou mesmo de resistência democrática, Cadernos não tinha um caráter panfletário ou de incitamento. Antes pelo contrário. Apesar da sua linha editorial ser francamente anti-ditatorial, terceiro-mundista e anti-imperialista, não se deixava enredar pelo simplismo da dualidade da guerra fria. Suas matérias e reportagens aprofundavam os temas cruciais dos países não-alinhados.

Como toda publicação não subvencionada, sempre esteve às voltas com dificuldades financeiras até que deixou de circular por volta de 2007.

Neiva Moreira voltou ao Brasil após a anistia. Atuou no PDT, partido fundado pelo seu amigo Leonel Brizola e na sua terra, o Maranhão, ao lado do governador Jackson Lago até este ser cassado pelas forças oligárquicas daquele estado.

Pablo Piacentini exerce seu trabalho de cientista político e jornalista na Argentina e Beatriz Bíssio mudou-se para o Brasil, onde igualmente é jornalista.

Estas são as informações que tenho, no momento, desses protagonistas e podem estar carentes de atualização.

Foi numa edição de Cadernos do Terceiro Mundo que li pela primeira vez sobre a Líbia de Kadafi e a sua proposta de Revolução Verde.

Kadafi assumira o poder em 1969 quando um grupo de oficiais nacionalistas, derrubou o rei Idris I, líder religioso sanusi, coroado rei após a Segunda Guerra Mundial.

Kadafi, então coronel, presidia o Conselho da Revolução e criou a Jamairia (República ou “Estado das Massas”) Árabe Popular e Socialista da Líbia, com forte alinhamento político-ideológico com o Pan-Arabismo, movimento que propunha reunir os países de língua árabe em torno de seus objetivos comuns.

Com fortes medidas nacionalistas, Kadafi expulsou os efetivos militares estrangeiros, nacionalizou as empresas, os bancos e os recursos petrolíferos do país. Com os recursos daí advindos, a Líbia tornou-se, até antes da recente guerra civil, o país com maior índice de desenvolvimento humano da África, segundo a ONU.

A revolução cultural, social e econômica desencadeada por Kadafi, gerou graves tensões políticas com os Estados Unidos, Inglaterra e até mesmo com os países árabes moderados, como Sudão, Egito e Chade.

A invasão por parte da Síria e do Egito à Israel na chamada Guerra do Yom Kyppur em 1973, motivou Kadafi a evocar os conceitos do Pan-Arabismo, já que a vitória israelense nessa guerra deveu-se muito ao fornecimento, por parte de alguns países árabes moderados, de combustíveis para a máquina de guerra de Israel.

O uso do petróleo como arma gerou uma das maiores crises energéticas de toda a história. Curiosamente despertou nos países importadores a necessidade de buscarem novas fontes de energia, como a nuclear, a eólica, a hídrica e a descoberta de novas reservas petrolíferas nos Bálcãs, na África (notadamente em Angola) e na América Latina (Venezuela e Brasil), e o uso de fontes renováveis como a bem sucedida experiência do álcool no Brasil, esvaziando os países árabes daquilo que seria o seu maior trunfo.

O sonho de Kadafi de expandir a Revolução Verde, assim entendido a auto-suficiência agrária, o pan-arabismo, a eliminação da influência ocidental, sob a bandeira verde de Maomé, começa a frustrar-se quando em 1982 os Estados Unidos impuseram um embargo às importações de petróleo líbio.

Agora de forma mais aberta, Kadafi começa a apoiar organizações como a OLP (Organização para a Libertação da Palestina) e, segundo acusações americanas, a patrocinar e estimular o terrorismo internacional. Em 1986 Ronald Reagan ordena um bombardeio da aviação americana a vários alvos militares em Trípoli e em Bengazi. Kadafi se mantém no poder, apesar da morte de sua filha adotiva quando sua casa foi bombardeada, mas começa a perder seu prestígio internacional, inclusive diante dos demais países árabes.

A partir de 1990 o governo líbio procura restabelecer as relações com as potências ocidentais e com os países vizinhos. Adotou uma posição moderada quando da invasão do Kuwait e, posteriormente do Iraque. Mesmo com esta posição de neutralidade, a Líbia continuou sob forte isolamento internacional. Em 1992 a ONU impôs um embargo ao comércio e ao tráfego aéreo líbios, porque Kadafi se negava a entregar dois terroristas líbios acusados do atentado a um avião de passageiros sobre Lockerbie, na Escócia, quando morreram 270 pessoas em 1988.

A década de 90 caracterizou-se pelo afastamento de Kadafi dos antigos aliados; do Irã pelo recrudescimento do fundamentalismo islâmico; dos Palestinos pela disposição destes em negociar uma paz com Israel.

Em 1997 seis oficiais do exército líbio foram fuzilados numa tentativa de Kadafi de acabar com a crescente resistência de grupos religiosos islâmicos ao seu governo.

No bojo das manifestações populares que assolaram os países árabes desde o começo de 2011, a Líbia caminhou rapidamente para a guerra civil, fomentada, de um lado, pelo apoio aos rebeldes por parte dos Estados Unidos, Reino Unido e França, escudados sob a bandeira da OTAN e de outro pela reação truculenta das forças leais à Kadafi contra os manifestantes.

Estaria por trás deste apoio ocidental aos rebeldes, uma revisão que Kadafi havia feito nos contratos de exportação de petróleo pelas companhias petrolíferas estrangeiras, na sua maioria americanas, inglesas e francesas, na tentativa de estabelecer no país um governo mais favorável aos seus interesses.

No dia 20 de Outubro de 2011, Kadafi foi morto em Sirte e no seu lugar assumiu uma frente oposicionista denominada CNT – Conselho Nacional de Transição.

É de se questionar: Se a Líbia era o país com maior desenvolvimento humano da África, porque a Revolução Verde fracassou e teve este melancólico desfecho?

Creio firmemente que fracassou pelos mesmos motivos pelos quais fracassaram todas as revoluções de caráter popular e socialista. O nacionalismo exacerbado e a formação de uma casta dirigente rica e distanciada de seu povo, tornando-se invariavelmente em seus algozes, tal qual os porcos da Revolução dos Bichos de George Orwell. Não tenho conhecimento de nenhuma revolução que tenha fracassado somente pelos ataques e boicotes externos. Ou ela fracassa pelo seu fechamento em si mesma, ignorando o seu caráter internacionalista, como fazem a Coréia do Norte e a Albânia ou são derrotadas pela incompetência de seus dirigentes que se estabelecem acima da própria revolução. Ou pelos dois motivos sobrepostos.

Cabe, neste ponto, a assertiva e a pergunta: Kadafi está morto. E agora?

Vai depender muito de qual grupo prevalecerá dentro da CNT, pois é sabido que essa frente é integrada com bastante representatividade, pelos fundamentalistas islâmicos, que Kadafi já temia ao romper com o Irã em 1993.

No contexto regional, dentre os países árabes, somente a Arábia Saudita permanece como um aliado confiável e fiel da balança em favor do ocidente. Mas também lá já há um recrudescimento da oposição ao rei Abdallah.

Se nas lutas internas pelo poder na Líbia, Egito pós Mubarak, Síria e outros países árabes, inclusive a Arábia Saudita, prevalecer os grupos islâmicos fundamentalistas e radicais, somando-se ao Irã dos Aiatolás, o Pan-Arabismo poderá ser reeditado em outros moldes, aí sim, comprometendo a influência ocidental na região e até mesmo a própria sobrevivência do estado de Israel como nação.

Não sei o que diria Cadernos do Terceiro Mundo sobre este assunto e a análise que faço. Gostaria muito que Neiva Moreira, Pablo Piacentini e Beatriz Bíssio opinassem. Mas seria muita pretensão minha.

Finalizando (e já não sem tempo) se afirmei acima que o desenvolvimento de fontes alternativas de energia e a descoberta de novas reservas de petróleo distenderam a pressão dos países árabes sobre o ocidente, o que então justificaria essa preocupação intervencionista da OTAN sobre a Líbia?

Convém não esquecer que a Líbia, além do Egito, o Chade e o Sudão, isto é quase toda a parte oriental do deserto do Saara, dorme sobre a maior reserva de água subterrânea do mundo, avaliada em 150.000 km3 de água, o Sistema Aquífero Arenito da Núbia. Se para o petróleo há fontes alternativas, para a água não as há.

E como alerta, convém também não esquecer que o Brasil tem a Amazônia e o Aquífero Guarani.

Fontes de pesquisa: Wikipédia / Café História / Cadernos do Terceiro Mundo.

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"1984" - Da ficção de George Orwell à realidade de hoje

2011-10-08T11:34:00.002-03:00

“1984” é um livro que li pela primeira vez em... 1984. Antes já tinha lido “A Revolução dos Bichos” do mesmo autor inglês, George Orwell.

George nasceu Eric Arthur Blair em Motihari a 25 de junho de 1903 e morreu em Londres a 21 de Janeiro de 1950.

Sua obra é marcada por uma inteligência perspicaz e bem-humorada, uma consciência profunda das injustiças sociais, uma intensa oposição ao totalitarismo e uma paixão pela clareza da escrita. Apontado como simpatizante da proposta anarquista, o escritor faz uma defesa da auto-gestão ou autonomismo. A sua crença no socialismo democrático foi abalada pelo "socialismo real" que ele denunciou em Animal Farm, a mesma Revolução dos Bichos que eu já tinha lido tempos atrás.

Ganhei o livro, de presente pelo meu aniversário, numa época em que eu ainda acreditava na Utopia, mas não é esse o enfoque deste texto.

Concluído no ano de 1948 e publicado em 8 de junho de 1949, ganhou o título de “Nineteen Eighty-Four” segundo alguns, pela inversão dos dois últimos algarismos do ano de sua conclusão. Retrata o cotidiano de um regime político totalitário e repressivo no então imaginário ano de 1984. No livro, Orwell mostra como uma sociedade oligárquica coletivista é capaz de reprimir qualquer um que se opuser a ela. A história narrada é a de Winston Smith, um homem com uma vida aparentemente insignificante, que recebe a tarefa de perpetuar a propaganda do regime por meio da falsificação de documentos públicos e da literatura a fim de que o governo sempre esteja correto no que faz. Smith fica cada vez mais desiludido com sua existência miserável e assim começa uma rebelião contra o sistema.

O romance se tornou famoso por seu retrato da difusa fiscalização e controle de um determinado governo na vida dos cidadãos, além da crescente invasão sobre os direitos do indivíduo. Desde sua publicação, muitos de seus termos e conceitos, como "Big Brother", "duplipensar" e "Novilíngua" entraram no vernáculo popular.

Recentemente li em uma publicação do Site “Xapecó – o “X” da Questão”, notícia sobre a implantação de novas câmeras de monitoramento em diversos lugares da pacata cidade. Aliás, hoje em dia não tão pacata, a ponto de justificar a instalação desses olhos eletrônicos.

Smith, na obra de Orwell era permanentemente vigiado por equipamentos estratégicamente instalados por onde quer que andasse, as “teletelas”. Nada escapava dos olhos do Grande Irmão, nem mesmo um esgar, uma expressão facial que pudesse demonstrar qualquer desaprovação ao sistema.

Minha amiga Betty, recentemente manifestava a sua preocupação em relação à segurança e à inviolabilidade de informações pessoais na Internet. Referia-se ela ao fato de que, ao realizar uma pesquisa sobre hotéis na Argentina, imediatamente a sua página no Facebook se encheu de anúncios de agências de viagens, coisa que ela não tinha solicitado especificamente.

E eu cheguei à conclusão de que estamos em pleno 1984 de Orwell.

O “duplipensar” está presente a cada vez em que abrimos um jornal, assistimos à um telejornal ou ouvimos o rádio. As versões de um fato se tornam mais reais que o próprio fato. Um escândalo de malversação de verbas públicas é justificado facilmente pelo nebuloso conceito de bem comum. E esquecido.

Lembro de uma piadinha que correu nos círculos em que eu militava na década de 70 e 80 e que causava mal-estar entre os mais sectários defensores do controle estatal sobre as informações repassadas aos cidadãos.

Consta que um mandatário importante da então “Cortina de Ferro” em visita a um país fora da cortina e de regime político diferente, participou de uma corrida com o presidente desse país. Só os dois participaram. O mandatário importante perdeu, e no dia seguinte os jornais da sua terra noticiavam em manchete de capa:

“ Nosso amado camarada e líder participou de uma corrida a pé em sua visita ao país “tal”. O presidente desse país só conseguiu chegar em penúltimo, enquanto que nosso excelente camarada presidente obteve um magnífico segundo lugar.” Isso é duplipensar.

“Newspeak” é uma língua fictícia utilizada no livro de Orwell, e é descrita como “a única língua no mundo cujo vocabulário diminui a cada ano.” (Orwell, 1984, p.52) Em português esse termo é tratado como “Novilíngua”.

A “Novilíngua” consiste na fusão de duas ou mais palavras em uma só, dando a ela, muitas vezes, o significado de uma frase inteira, sem a preocupação com gramática, etimologia e outros afins dispensáveis no novo regime. Assim, se queremos dizer “hoje o dia está ensolarado” em Novilíngua se diz: “hodisolado”. Econômico e simples assim. Não pode haver espaço para o pensamento. Isso pode ser perigoso.

Exemplos do uso da Novilíngua nos nossos dias? São inúmeros. Abra um e-mail (aliás, e-mail também é novilíngua e quer significar “correspondência eletrônica”) da sua caixa postal. Muito provavelmente encontrarás uma mensagem parecida com esta: “mdesta c rcbo n anx. SDS”.

(Tradução: Encaminho-te esta mensagem com a cópia do recibo no anexo. Saudações.)

Quer mais? Acompanhe uma conversa em uma sala de bate-papo qualquer:

- E aí, blz?

- Blz

- Dcm p/ Sts?

- Qdo?

- Hj...

- Hj?.. Blz.

- Falow.

-):

(Tradução:

- Bom dia (ou boa tarde, boa noite), você está bem?

- Eu estou bem.

- Vamos descer para Santos?

- Quando?

- Hoje...

- Hoje?... Hoje está bom.

- Entendi o seu recado e concordo.

- Também concordo.

- Fico contente.

- Também fico contente.)

As Teletelas do Smith estão presentes em nosso dia-a-dia muito mais do que pensamos. Se você mora em uma casa e tem um mínimo de preocupação com a segurança, certamente você mandou instalar um alarme acoplado à uma ou várias câmeras que se conectam diretamente à uma central. Sua entrada e saída são permanentemente acompanhadas. Nem pense em levar alguma companhia suspeita para um jantar romântico enquanto sua esposa está na praia.

Se você mora em um condomínio, então...

Já no aconchego do seu lar, você se tranca no quarto, fecha as janelas e pensa: Oba... vou ver aquele filmezinho de sacanagem antes que as crianças cheguem da escola. Pensa estar escondido? Negativo. Seu IP já foi rastreado e não demora para você começar a receber ofertas de produtos para crescimento peniano. Ou outro tipo de produto, dependendo do gênero do filme.

No trabalho é a mesma coisa. No começo você fica um pouco constrangido, mas logo se acostuma com aquela câmera apontada para a sua cabeça.

Quando quebrei a perna, fui ao consultório particular do médico que me atendera, para a primeira consulta de revisão, e enquanto aguardava minha vez de ser chamado, na sala de espera, observava os outros pacientes. Um com o braço na tipóia, outro com a perna engessada, mais outro sentado de lado, todos com a expressão dolorida nos rostos. Na parede à nossa frente um cartaz exigia: “Sorria, você está sendo filmado”.

Na semana passada acompanhei a Marta até São Paulo em seus compromissos. Foi nesse dia que comecei a pensar com mais propriedade sobre a vulnerabilidade da nossa privacidade.

Como saímos cedo, decidimos tomar café no caminho. Logo na primeira padaria estava lá o cartaz e a câmera. O Cupom Fiscal não deixava dúvidas: tomamos café as 06:57 do dia 06 de Setembro de 2011 e eu comi pão de queijo. É bem provável que essa informação já esteja armazenada no Banco de Dados de algum laticínio mineiro que, por sua vez instruirá o fazendeiro associado a aumentar a produção da Mimosa.

Vinte e dois minutos depois, exatamente as 07:19 hs, enchemos o tanque do carro em um posto de combustíveis em Taubaté. Embora o carro seja bi-combustível, abastecemos com gasolina, pois na ponta do lápis era mais vantajoso. A maquininha do Cupom Fiscal transmitiu os bits para uma central que os encaminhou a quem de direito: ao governo por causa dos impostos, à distribuidora para regular seus estoques, aos estrategistas de mercado que estão agora analisando a nossa opção. Imagino que logo logo virá um novo aumento da gasolina para que não tenhamos escolha.

Durante todo o percurso, na ida pela Carvalho Pinto / Ayrton Senna, na volta pela Dutra, fomos perseguidos incansavelmente pelas câmeras ao longo da rodovia. Sem considerarmos as dezenas de pedágio e a polícia com seus radares móveis.

No engarrafamento da Marginal, os helicópteros da polícia e do Datena nos observavam do alto. Na reparticão pública em que fomos, nosso documento foi protocolizado as 10:37 hs, Está ali, registrado digitalmente no recibinho e disponível na Grande Rede para quem tem a senha.

Sabem dos nossos passos a cada segundo. É fácil calcular o tempo que gastamos para percorrer de um ponto ao outro e, consequentemente a velocidade que empreendemos. E não adianta tentar enganar.

- Onde o Sr. estava ente as 15:32 e 15:46 do dia 12 de Janeiro de 2011?

- Eu estava preso no trânsito da Marginal Tietê...

Um servidor com cara de nerd que opera uma máquina cheia de botões, a um canto da sala interrompe:

- É mentira, chefe. Nosso sistema registra que ele esteve entre 15h:33min:22seg e 15h:45min:18seg acompanhado por uma loira de blusa bege num motel da zona norte.

- Rapidinha, hein?

Por tudo isso fui pescar no final de semana. Fugir da civilização e de seus controles. Foi difícil encontrar um lugar adequado. Lugares haviam muitos, mas não adequados ao meu propósito de sumir e de me transformar em “impessoa” como escreveu Orwell. Os rios, riachos, vertentes e fios d´água foram todos transformados em pesqueiros organizados, com cancelas automáticas na entrada, câmeras espalhadas e pagos com cartão de crédito e suas consequentes maquininhas.

Sibipiruna

Depois de rodar por horas pelas antigas trilhas dos tropeiros de mulas que serpenteiam a Serra da Mantiqueira em direção ao Rio de Janeiro, encontramos um lugar aparentemente deserto e tranquilo. Improvisamos o acampamento e eu fui para a beira do riachinho, pescar. Peguei uns poucos peixinhos miúdos que não compensavam o esforço, mas valeu pela sensação de não existir. Parece até que essa sensação faz funcionar melhor o nosso metabolismo. Senti vontade e me voltei para o lado do mato. Estava já preparado para regar as raizes de uma sibipiruna quando lembrei do Bastiãozinho, um vizinho de meu pai lá da roça.

Quando ele tinha as suas necessidades, ele ia para perto de um mato, mas em vez de esconder-se adequadamente, ele camuflava a cabeça e deixava tudo o resto à mostra. Questionado sobre esse procedimento ele argumentava:

- Ora, se eu fico virado de frente, acocorado, com as calças arriadas, todos os que passarem pela estrada sairão comentanto: “Olha lá, o Bastiãozinho cagando!...” Mas se eu ficar de costas, só verão uma bunda, sem saberem de quem é...”

Nos dias de hoje essa estratégia não funcionaria porque certamente algum satélite capturaria a imagem que seria imediatamente submetida à um software chamado OBR em Novilíngua ou de “Optical Buttock Recognition” em inglès antigo e pronto, estaria identificado o Bastiãozinho.

Como a minha necessidade era outra, afundei o chapéu na cabeça e abri as suas abas, de modo que, se visto do alto, só apareceria um disco e um jato saindo dele.

Já estava sorrindo malevolamente satisfeito – pronto, seus trouxas, enganei vocês! – quando um susto me fez molhar as pernas da calça e os cadarços do tênis. É que da densa ramagem, oculto na mata, alguém gritou estridentemente:

- BEM-TE-VÍ!.. BEM-TE-VÍ!...

É trauma...

Fontes de pesquisa: Wikipédia / Orwell - 1984

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O Negócio da Bicicleta

2011-09-30T20:36:00.002-03:00

José atravessou o rio por sobre o tronco caído da guajuvira sem dificuldades. Estava acostumado a passar por ali quase todos os dias, carregando a bicicleta. Nas épocas de estio, quando as águas minguavam era mais fácil cruzar pelo lajeado, um pouco mais abaixo, por onde as carretas e as mulas com os cargueiros de moagem passavam. Mas, apesar da chuva ter parado há uns três dias, as águas ainda estavam ligeiras e poderiam molhar os pneus, que depois, com o pó da estrada...

O pai tinha razão. Aliás, tinha sempre razão e por isso vivia bem de negócios, diferente dos vizinhos roceiros que só se prestavam para plantar e colher. Amâncio, o pai, não. Não plantava nem colhia no pedaço de terra que tinha junto ao rio. Quando as crianças eram ainda pequenas, obrigava-se a fincar um palanque, estirar um fio de arame, pregar uma ripa no cercado dos bichos miúdos, mas agora, com os filhos já taludos, eles que arrumassem as cercas e limpassem os chiqueiros. – Tenho que me preocupar com os negócios, dizia.

Vivia de escâmbio, como se falava nos arredores. Trocava uma galinha por um pato, um pato por um ganso, o ganso por um porco, o porco por uma novilha que logo virava vaca e dava cria a um bezerro que trocava por uma carga de milho para dar de comer a bicharada toda que sempre aumentava.

Tinha razão o pai – e era nisso que pensava José – quando ensinava que a aparência da mercadoria era tudo. – Essa colonada come cos zóio. Se pintar um gambá de vermeio eles compram por potrilho.

Então era melhor não arriscar a molhar os pneus da bicicleta que grudaria pó e sujaria os pára-lamas, o varão, os aros, enfim, desvalorizaria a mercadoria.

O Tadeu já tinha feito uma proposta no domingo passado, no jogo de bola. Dava duas galinhas e um frangote no negócio. Ele, como convém a um negociante e ensinara o pai, achou pouco. – Esta é uma Odomo, de quadro reforçado! Vale, pelo menos, aquele terneirote de sobre-ano que dia destes vi pastando no potreiro, perto dos cochos.

Não, o boizinho era muita coisa. O negócio não saiu naquele dia. Ficaram de pensar mais e se propostearem novamente no sábado, quando tinha o puxirão no Ataliba.

De noite, em casa, contou para o pai.

- Não froxe. Endureça no terneiro. Se vê que não dá negócio, peça um porco, um leitãozote. Mas só as galinhas e o frango não. Em último caso, peça um pato de sobre-lombo. E dê um trato na bicicleta. Lave, escove as rodas, passe graxa na corrente e nas rosetas...

Bem mandado, melhor feito. Tirando uns descascados na pintura do quadro, a mola do bagageiro que tinha quebrado, a falta de dois raios e um amassadinho no pára-lama da frente, a bichinha parecia nova.

A Zizinha – batizada de Marilza – já tinha ido à frente junto com os dois outros irmãos. Ela não ia para a roça com os homens. Ficaria na casa ajudando a mulher do Ataliba nas lidas do almoço. Mas se prestou a levar a enxada dele, José, se bem que o seu interesse e dos irmãos não era bem o de render no eito. Mas o pai mandou... E nunca se sabe quando vamos precisar de um vizinho, um negócio lá prá diante. Não custa...

Na roça não teve oportunidade de falar com o Tadeu. Ele estava na outra ponta do eito, onde o mato era maior. – “Eu é que não sou burro de ir prá lá. Tá um capoeirão danado, e com esse sol...”

No meio da manhã e já com a roça bem adiantada, o Ataliba propôs um descanso, tomar um trago da branquinha que o Arcelino tinha trazido, enrolar o palheiro...

- Tadeu, vancê que é guri novo, bem podia dá uma carreira lá na sanga e pegar uma água fresca. Os porongos tão ali debaixo daquele açoita-cavalo. Encha os dois, faz o favor.

Quando foi buscar a água, viu a bicicleta na sombra, perto do mato. Parecia mais bonita, mais vistosa. Chegou perto, examinou, apalpou... Mas o boizinho era muita coisa...

Quando afundou os porongos para enchê-los avistou a Zizinha, com o vestido levantado acima dos joelhos, sentada no barranco do outro lado, com os pés na água.

- Vixe, Zizinha. Que me assusta! Que faz ai, que nem assombração, cruiz credo!...

- Vim lavá a gamela prá mode iscoiê o arrois. Mas vancê sujo a aua..

- Lava aqui mais prá riba. Prá cá ta limpa.

Encostou os porongos, saltou a sanga e ajudou-a a levantar-se.

- Minina, Cê ta cós pé moiado. Mió inxugá. Vá que gripa.

Não vendo nada ao redor que se prestasse a essa tarefa, tirou a camisa e começou a secar com ela os pés da Zizinha.

- Não carecia. O sol logo secava.

- Carecia sim. É por gosto.

Ela, de súbito fechou as pernas prendendo a mão dele entre os joelhos.

- Faiz cósca. Dá arrepio.

- Voismecê não gosta de cosquinha?

- Inté que gosto. Mas sô moça direita. Pode vir gente...

- Vem não. Tão tudo lá no morro...

- Sô moça direita, já disse. E cê ta levantano meu vistidinho... Mió pará. A mãe ensinô que não é prá ficá levantano o vistido a toa...

Entonces... Só nóis cumbiná prá não sê a toa...

Quando ele voltou para a roça, alguns roceiros já estavam trabalhando, outros, como o Arcelino bicavam os últimos goles da pinga.

- Alas pucha, tchê, demorô. Toma um gole? Tá no fim...

- Não, agradecido. O pai não deixa...

- Pois devia dexá. Faz bem pros miolos, com este sol...

O José do Amâncio se achegou, e depois de beber de um dos porongos perguntou:

- E então? Batemos o brique?

- Puzóia... Tive matutano...

- Eu também tive. Falei com o pai. Se achar que é muito o boizinho, podemos negociar com um porco. Porco grande e gordo, mais as galinhas...

... – e arresolvi fechá o negócio.

- Por um porco? Mas tem que ser dos grandes...

- Não. Pelo terneiro.

- Pelo terneiro? O de sobre-ano? Aquele?...

- Aquele. Fica bem pago.

- Palavra?... Negócio fechado?

- Palavra!... Negócio fechado! Despois da bóia passa lá em casa e pega o terneiro. Já dexa a bicicleta.

No dia seguinte, domingo, logo cedo o Tadeu estava treinando o equilíbrio na bicicleta. Na ladeira até que estava indo bem. Morro acima é que a coisa não ia. Não tinha jeito de aprender a acalcar os pedais um de cada vez. Não se concentrava, pensava na Zizinha. Mas com tempo e treino...

Do outro lado do rio teve churrasco. Amâncio resolveu aproveitar o bom negócio feito pelo filho e trocou com ele o boi por uma leitoa prenhe. Carnearam o boizinho.

Combinaram: É dia de o padre Humberto vir na capela da comunidade rezar a missa. Ele não vive reclamando a cada dois meis que não vamo na missa? Que semo tudo pecador, que logramo os colonos nos negócios? Pois então. Vanceis mulher vão na missa. Eu e os guri ficamo carneando. Vão e convidem o padre.

Quando as mulheres voltaram com o padre, as costelas já estavam no fogo, no espeto feito com varas de guamirim. O restante da carne estava estendido em mantas no varal das roupas. Três fogos acesos por baixo, com gravetos verdes misturados com a lenha seca, faziam fumaça para espantar as varejeiras.

Na mesa, armada na sombra, perto do rio, com as laterais retiradas da carreta e outras taboas improvisadas, se ajuntaram todos. Padre Humberto ficou numa ponta, Amâncio na outra. Nos lados assentaram-se a filharada toda e mais o Capistrano um rapaz da vizinhança, que quando soube da carneação se ofereceu para ajudar... e foi ficando.

Orgulhoso, José recebia os elogios pelo ótimo negócio.

- Viu agora, padre, que também semo cristão? Fazemos negócios certos com a colonada. A maioria nem vai na missa. E negociam porque querem. Não obrigamos ninguém...

- Eu não criticava vocês, meus filhos. Só manifestava a minha preocupação com vossas ausências. Deus não proíbe a prosperidade desde que sem ostentação e com a devida retribuição à obra do Senhor e a seus enviados...

- Como hoje, padre. Meu filho José fez um bom negócio. Mandei as mulher na missa e convidei o senhor pro almoço...

Um bom negócio. Só falavam nisso. Zizinha baixou os olhos brejeiros e limpou a boca no canto da toalha, como que para disfarçar os pensamentos:

- Que o José, os mano, o pai e a mãe não saibam. Menos ainda saiba o padre Humberto, mas o negócio bom fui eu quem fiz...

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A Meia-Canha (Vamos dançar?)

2011-09-07T18:36:00.001-03:00

A meia-canha é uma dança e canto do fandango do Rio Grande do Sul. De origem ibérica, aí chegou proveniente da região do Prata.

Para a escolha dos participantes, um moço acena com um lenço, convidando uma parceira, que faz o mesmo sinal para outro rapaz, e assim por diante, até que estejam reunidos os pares. Ao som de uma polca forma-se uma roda, e um rapaz vai para o centro, tirando uma das moças. Sempre dançando, a roda gira em sentido contrário ao do par central. Depois de muitas negativas e requebros, o dançarino que está no centro ordena a parada da música e, de frente para sua dama, recita uma quadra que é respondida por ela. Recomeça a música, o par volta a dançar e em seguida a moça leva o rapaz até seu lugar na roda. Convida então outro moço e repetem-se os cantos e danças.

Meia-canha é o nome dado, no Rio Grande do Sul, à polca-de-relação ou polca-de-versos. Segundo Barbosa Lessa e Paixão Cortes, “com o nome de media-canha ou meia-canha ou ainda ‘relacione’ essa troca de versos subiu com o tropeiro de mulas através de Santa Catarina, Paraná e região sul de São Paulo, e o sabor castelhano estava presente inclusive na ordem que se dava ao violeiro na hora de dizer o verso: ‘pára la guitarra, pra eu dizer minha relación’. Na região dos tropeiros no sul de São Paulo essa mesma meia-canha para trocar recitados foi também conhecida pelos nomes de guitarra e arrasta-pé”.

Também designada meia-cana.

Fonte: Enciclopédia da Música Brasileira - Art Editora.

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Assisti a muitas dessas danças quando era meninote. Nos bailes, em que se programara a “meia-canha”, era esta a atração mais esperada.

Era a forma de um rapaz ou de uma moça dizer de público as suas intenções e seus sentimentos. E em versos simples, nem sempre muito rimados.

Embora a maioria dos versos fossem improvisados ou, por outra, criados ao longo da semana para aquela ocasião específica, algumas quadrinhas ficaram célebres e encaixadas no momento específico, eram como uma declaração de amor ou um pedido de namoro e casamento.

O rapaz poderia declamar os seguintes versos:

Águas claras correntinas,

que uma só beleza nasce.

Infeliz seria eu

se te visse e não te amasse.

Ao que a prenda poderia responder:

Venho de longe bem longe,

somente para te ver.

Chega à janela querido,

vem minh'alma socorrer.

Pronto; sinal de que estava começando ali um namoro, que o tempo diria se iria frutificar.

Mas nem sempre a investida poética-romântica encontrava eco na companheira de dança:

Peão:

Não te encosta na parede

que a parede solta pó

te encosta aqui nos meus braços

que esta noite eu dormi só.

Prenda:

Não te encosta na parede

que a parede solta pó

e encosta no relho do papai

que na ponta tem um nó.

Quando um rapaz (peão) recitava algum verso que, por algum motivo deixava a prenda encabulada e sem resposta, outro peão da roda poderia tomar para si as suas dores:

Sempre existe resposta

Pra gente assim como tu

Falo eu pela prendinha

Fala o rabo do tatu.

Quase sempre essa intervenção não acabava bem. Haveria um acerto de contas depois do baile.

O nome “Meia-Canha” diz-se, teve origem porquê, durante a dança e os versos, circulava na roda formada, uma guampa de cachaça, também chamada de “cana” ou “canha”. Então poderia acontecer a seguinte situação:

Peão:

Sou um gauchão completo

da presilha até a ilhapa

respeito teu pai prendinha

mas hoje tu não me escapa.

A prenda respondia:

Da presilha até a ilhapa

com cara de sorro manso

com esse bafo de cachaça

contigo é que eu não danço.

Já o gaúcho enamorado poetizava:

Eu não namoro teus cabelos

Nem o brinco nas tuas oreia

namoro teus lindos zóio

debaixo da sobranceia.

E a prenda respondia, dando ao verso um sentido bastante dúbio e fora do contexto:

No tempo que tu me tinha

eu não queria te ter,

agora que eu te tenho

é tu que não quer me ter.

A Jovem Guarda influenciou também a Meia-Canha. A ponto de um rapaz, lá do interior de Lagoa Vermelha, declamar estes versos para uma prenda, demonstrando a todos a sua modernidade:

Atirei um tição n’água,

De pesado foi ao fundo.

Os lambaris comentaram

É UMA BRASA, MORA?...

Já lá pelo fim da dança, quando a guampa de cachaça tinha dado várias voltas, um peão qualquer se arriscava e misturava versos de várias quadrinhas, saindo algo parecido com isto:

Lá vem o sol nascendo,

Redondo como um tamanco.

Se tu não gostas de mim,

Porque roubastes minha égua?...

(Bons tempos!...)

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Assista aqui alguns vídeos da Meia-Canha.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=4BA0Z-3EExA

http://www.youtube.com/watch?v=I8-yh7CLFME&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=pgrJr_vua20&feature=player_embedded#

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O Continente do Rio Grande – As charqueadas como (uma das) causas da Revolução Farroupilha

2011-08-20T16:05:00.000-03:00

O Rio Grande do Sul estava esgotado pela seqüência de guerras, a última das quais tinha sido a campanha da Cisplatina, com as estâncias e charqueadas produzindo pouco, com os rebanhos esgotados e sem que o império brasileiro pagasse as indenizações de guerra, apesar de locupletar-se com as exportações de café e açúcar do centro do País. Os impostos sobre o gado em pé e sobre a arroba de charque - principais produtos da Província - eram escorchantes. Todos os produtos da pecuária pagavam dízimo. Cada arroba exportada pagava 600 réis de taxa e cada légua de campo pagava 100 mil réis de imposto anual. O pior, porém é que o centro do Brasil preferia comprar o charque platino ao invés do rio-grandense que era produzido pelo braço escravo das charqueadas. E, portanto, caro. O charque uruguaio ou argentino, fruto do braço assalariado nos intervalos das infindáveis guerras e revoluções do Prata, era vendido no Rio de Janeiro e São Paulo bem mais barato que o charque rio-grandense.

Não se deve nessa época falar em contrabando, porque a fronteira sul do Rio Grande era indefinida. Até bem pouco a Cisplatina era província do império e muitos estancieiros brasileiros ou orientais tinham campos no Uruguai e também no Rio Grande e mesmo tarde delimitadas, sendo impossível dizer onde terminava o Brasil e onde começava a República Oriental do Uruguai - em organização.

Em 1835, ano em que começou a Revolução Farroupilha, a província do Rio Grande do Sul era, ainda, muito pouco povoada. Com não mais que 400 mil habitantes, tinha sua população concentrada na região da Depressão Central e no Litoral, com poucos núcleos habitacionais na zona de Cima da Serra e nas Missões, e com a Campanha ocupada principalmente por estâncias de gado.

Existiam, então, quatorze municípios: Porto Alegre, Rio Grande, Rio Pardo, Santo Antonio da Patrulha, Cachoeira do Sul, Pelotas, Piratini, Alegrete, Caçapava do Sul, São José do Norte, Triunfo, Jaguarão, São Borja e Cruz Alta. Entre eles, três se destacavam: Porto Alegre, capital da província; o porto de Rio Grande, por onde se fazia a maior parte das transações comerciais; e Pelotas, onde prosperava a manufatura do charque.

"Mantas" de charque

As comunicações eram bastante precárias. Em 1823, o charqueador Gonçalves Chaves, em seu livro "Memórias Ecônomo-Políticas", dizia que não existia uma só ponte em toda a província. A principal forma de transporte de cargas eram as carroças, que tinham que enfrentar caminhos intransitáveis durante os períodos de chuva. Isto resultava em um grande isolamento de certas regiões, como a área da fronteira com o Uruguai e Argentina que, tendo dificuldades de se comunicar com o litoral, canalizava sua produção de charque para o porto de Montevidéu.

Também se utilizavam os rios, como o Taquari, Jacuí e Caí, através dos quais se estabelecia a comunicação com Porto Alegre e, desta cidade, com o porto de Rio Grande. Em 1832 houve um considerável progresso na navegação fluvial, com a introdução de barcos a vapor. Mas a inovação, que tornava o transporte bem mais rápido do que o feito pelos veleiros, foi prejudicada pela Revolução Farroupilha, ficando quase que totalmente estagnada até o seu término.

Apesar do isolamento da província, e das diferentes zonas dentro dela, grande parte dos produtos usados no Rio Grande era importada, pois, como nas demais regiões do país, a indústria nacional era praticamente inexistente. Vinham do exterior fósforos, vassouras, pregos, sapatos etc. As classes mais abastadas podiam encontrar tecidos e acessórios vindos da Europa. O Rio Grande, por sua vez, exportava charque - principalmente para as demais províncias -, e couros, para o exterior.

O isolamento poderia dar a falsa impressão de uma província pacata, com uma vida quase parada. Isto, porém, não era verdadeiro.

Os gaúchos, durante o século passado, tiveram que lutar ferozmente com os espanhóis para garantir suas terras e, mesmo no início do século XIX, ainda enfrentavam problemas de fronteira, o último dos quais - antes da Revolução Farroupilha - tinha sido a guerra pela libertação do Uruguai, que tinha permanecido ocupado pelo Brasil entre 1817 e 1825.

Descontentamento com o controle alfandegário

Na região de fronteira do Rio Grande, política e economia se misturavam. Ao lado da participação dos brasileiros nas questões uruguaias, havia o problema do controle alfandegário, especialmente do gado. Os charqueadores da região de Pelotas - que dependiam do gado gaúcho - defendiam um rígido controle, pois não queriam que as reses daqui fossem enviadas para o Uruguai. Os estancieiros, por sua vez, queriam o livre trânsito.

Em 1824 foram criados postos aduaneiros na fronteira, para controlar o recolhimento do quinto real, do imposto de 640 réis sobre cada animal e os dízimos cobrados sobre couro, charque, sebo e gordura. Com a guerra de 1825 a 1828, pela independência uruguaia do domínio brasileiro, o funcionamento desses postos foi interrompido. Após a guerra, como a situação econômica da província não era muito boa, foi proibido o fluxo de gado para o Uruguai.

Em 1830 foram adotadas novas medidas. Entre elas, um imposto de 15% sobre todas as mercadorias entradas no Império, inclusive o gado uruguaio. Isso não agradava a ninguém: aos charqueadores porque não queriam que o gado saísse, mas não tinham objeção a que entrasse. Aos estancieiros porque queriam que o gado saísse e entrasse a seu bel-prazer. Diante de tantos impasses, continuava o contrabando de gado.

No ano seguinte (1831), o governo instalou quatro postos fiscais para o recebimento do dízimo (taxa de 2% sobre o gado a ser transportado para o Uruguai), do quinto sobre o couro e de 15% sobre toda a mercadoria importada do Uruguai, incluindo o gado.

Essa última taxa era a que mais irritava os estancieiros, e viria a ser extinta em 1835. Além disso, o gado de raça não podia deixar a província, sem autorização especial. O do Uruguai tinha que pagar, lá, 800 réis em moeda de prata por cabeça. Isso fez intensificar o contrabando e o descontentamento.

Dinheiro gaúcho pagava até dívidas com os ingleses

A centralização do poder tinha sido a tônica do governo do Imperador D. Pedro I. Pela constituição de 1824 (que ele outorgara à Nação), os presidentes de província eram escolhidos pelo poder central, que também definia um valor determinado para as despesas de cada província, suprindo-as com dinheiro caso houvesse um déficit, mas, em contrapartida, apropriando-se do dinheiro para aplicá-lo a seu bel-prazer caso houvesse um superávit. Essa situação era altamente insatisfatória para as elites regionais. E, após a abdicação de D. Pedro, começaram a pressionar o governo com o objetivo de obter uma maior autonomia.

Isto resultou, em 1834, na promulgação de um ato adicional que, entre suas diversas cláusulas, previa a substituição dos Conselhos Gerais Consultivos - órgãos que desempenhavam o papel de assessorar os presidentes de província - por Assembléias Legislativas Provinciais - que poderiam estabelecer leis fiscais, desde que não interferissem nas arrecadações nacionais já existentes. Esse ato tinha um objetivo principalmente conciliatório: procurava contentar aos liberais, ao dar um pouco mais de autonomia fiscal às províncias; e aos conservadores, ao manter a escolha do presidente da província nas mãos do governo central, bem como o controle final dos fundos provinciais.

No Rio Grande do Sul, antes e até depois do ato, existia um grande descontentamento em relação à destinação dos fundos públicos. A província havia acumulado, durante alguns anos, um superávit. Mesmo assim, esse dinheiro não podia ser aplicado em benefício da província, em obras como a construção de pontes, e nem mesmo no pagamento dos credores, que nessa época eram muitos.

Existiam aqui inúmeros credores do governo que esperavam o pagamento das dívidas que este contraíra durante as Guerras Cisplatinas, de 1825 a 1828. Eram soldados, comerciantes, estancieiros, que haviam servido nas forças de combate ou tinham fornecido víveres, gado e outros bens para as tropas, sem serem reembolsados. No entanto, como a legislação estabelecia uma quantia determinada para os gastos da província - e não previa o pagamento dessas dívidas - não podiam receber, mesmo havendo dinheiro para pagá-los.

Por outro lado, o governo central podia legalmente se apropriar do superávit acumulado para utilização em outros locais. Assim, em 1832, vinte e quatro contos de réis do superávit gaúcho foram mandados para cobrir o déficit de Santa Catarina. O governo central também usou o dinheiro do superávit do Rio Grande para pagar empréstimos feitos junto às Inglaterra. Chegou-se ao ponto de, no início de 1834, o Tesouro da Província dispor de mais de 500 contos de réis que não podia utilizar em nenhuma obra pública.

Naturalmente, essa situação irritava os gaúchos, que viam a renda que geravam ser utilizada em outros locais, enquanto a província carecia de estradas, escolas, pontes e outras obras de infra-estrutura básica.

Moedas falsas complicavam a economia

Durante todo o período colonial o Rio Grande do Sul sofreu com a escassez de moeda. Inicialmente as moedas de ouro compunham cerca de dois terços do dinheiro em circulação no Brasil, sendo o outro terço formado principalmente de moedas de prata, com uma pequena parte de moedas de cobre.

Quando, ao chegar ao Brasil, em 1808, Dom João VI abriu os portos às nações amigas e aumentou as importações, causou um desequilíbrio na balança de pagamentos, que agravou a crise das moedas, pois o ouro empregado em sua produção passou a ser destinado à cobertura do déficit na balança comercial. A seguir ocorreu o mesmo com a prata e a solução foi aumentar a produção de moedas de cobre.

Mas essas moedas logo começaram a ser falsificadas, tanto dentro como fora do país. Esse processo continuou a ocorrer depois da Independência (em 1822), e mesmo depois da abdicação de Dom Pedro I (em 1831). No Rio Grande do Sul houve uma verdadeira inundação de moedas falsas. Calcula-se que entre as moedas de 40 e 50 réis, um quinto ou mesmo um quarto eram falsas.

O governo da província tinha medo de tomar medidas drásticas, como a proibição de circulação dessas moedas, e causar pânico entre a população.

Em 1833 o governo central resolveu que os portadores de moeda de cobre deveriam se apresentar dentro de um prazo de dois meses aos tesouros das diversas províncias, para entregar suas moedas e receber, em troca, cédulas que representariam 95% do valor das moedas que entregassem. Essas cédulas passariam a circular como dinheiro legal.

Para os gaúchos, a medida cedo mostrou-se complicada. O prazo era muito pequeno, e o número de postos de troca era insuficiente. Nesse quadro já confuso, apareceram dois novos problemas: a falta de cédulas em número suficiente e sua falsificação.

A situação atingiu tal gravidade, devido à falta de meio circulante e à falsificação de cédulas, que nesse ano (1833) chegou a se instalar o pânico entre a população. Para acalmar o povo, o Conselho Geral da Província teve que determinar que as moedas de cobre continuassem em uso. Como atenuante, permitiu-se que o Tesouro recebesse vales como dinheiro, mas persistiu a desconfiança dos gaúchos.

Na fronteira reinava um clima de tensão

Enquanto os problemas referentes à escassez monetária, moedas falsas e retirada do dinheiro público da província atingiam a população do Rio Grande do Sul como um todo, alguns grupos econômicos enfrentavam situações específicas, que também eram causa de descontentamento. Era esse o caso dos charqueadores, que pagavam altos impostos sobre seu produto, tendo que concorrer com a produção platina, com menos impostos e mais barata.

De seu lado, os estancieiros tinham interesses econômicos e políticos no Uruguai. Durante a ocupação da Banda Oriental (Uruguai) pelo Brasil, de 1817 a 1825, muitos estancieiros gaúchos se estabeleceram lá. Compraram terras e gado, estreitaram laços políticos e familiares. Com a independência daquele país, insistiam em ter livre acesso às pastagens da Banda Oriental: afinal, tinham diversos interesses na área.

Mas, para o governo central brasileiro, a presença muito intensa de brasileiros no Uruguai representava um problema: terminavam interferindo na política local, provocando queixas freqüentes do governo uruguaio à diplomacia brasileira. Além disso, o nosso governo sofria a pressão dos charqueadores, que não tinham interesse em que os estancieiros levassem seu gado para o Uruguai.

Por isto, depois da independência uruguaia, o governo central adotou uma política dura em relação aos estancieiros gaúchos: proibiu que o gado do Rio Grande fosse levado para os países vizinhos. O Uruguai, por sua vez, adotou postura semelhante, proibindo que gaúchos engordassem ou criassem gado lá. Essas medidas, entretanto, tinham caráter limitado. A fronteira era grande, e era fácil contrabandear gado.

Por outro lado, a presença de rio-grandenses no Uruguai era muito intensa, e cedo os líderes políticos daquele país perceberam que não tinham como evitá-la. Fructuoso Rivera, presidente uruguaio, ao constatar que não tinha como contornar a situação, resolveu usá-la em seu proveito. Autorizou um de seus agentes no Rio Grande a passar escritura de terrenos no Uruguai em troca de pagamento em gado. Com isto, Rivera queria se tornar simpático aos gaúchos, e neutralizar a influência que seu rival, Juan Antonio Lavalleja, tinha na zona de fronteira.

Essa postura durou pouco tempo. No final de 1832, Rivera começou a confiscar e vender gado e terras daqueles que apoiavam Lavalleja. Entre os brasileiros da fronteira, correu a notícia de que também estava confiscando o gado dos residentes brasileiros naquele país que eram simpatizantes de Lavalleja.

General Bento Gonçalves da Silva

Bento Gonçalves, o principal articulador do movimento farroupilha, era nessa época comandante militar da fronteira, em Jaguarão. Na sua opinião, os direitos dos gaúchos no Uruguai deviam ser mantidos, mas Rivera continuava a confiscar e retirar gado nas propriedades próximas da fronteira, e distribuía - gado e terras - entre os que o apoiavam. Bento Gonçalves resolveu então fazer vista grossa quando os opositores de Rivera - ligados a Lavalleja - traziam gado para trocar por armas no Brasil.

Após inúmeros enfrentamentos entre as suas tropas e as de Rivera, Lavalleja entrou, no final de 1832, no Brasil, sendo recebido por Bento. Ao saber do fato, o presidente da província ordenou que Bento desarmasse Lavalleja e os seus homens e os conduzisse para Porto Alegre. Bento trouxe-os para a capital, mas não os desarmou.

Chegando na capital, o presidente ofereceu a Lavalleja duas opções: ou ele iria para alguma outra província brasileira, ou para Buenos Aires. O Brasil temia que houvesse uma associação entre Rosas, Lavalleja e Bento para se criar uma república independente ou interferir na política dos três países.

Esse temor, aliás, iria reger o relacionamento das autoridades com Bento. Em 1834 Lavalleja voltou ao Brasil, sendo novamente recebido por Bento. Mas então tanto ele como o outro comandante de fronteira, Bento Manoel, em Alegrete, já haviam perdido a confiança do governo. Bento Manoel foi transferido, enquanto Bento foi suspenso.

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Fontes:

http://www.pampalivre.info/causas_rev_farroupilha.htm
http://www.passeiweb.com/saiba_mais/fatos_historicos/brasil_america/revolucao_farroupilha_causas

A Revolução Farroupilha, Sandra Jatahy Pesavento, Editora Brasiliense

Riogrande.com, Lígia Gomes Carneiro

Raízes Sócio-econômicas da Guerra dos Farrapos, Leitman, Spencer - Ed. Graal, 1979

A Revolução Farroupilha: história e interpretação, Freitas, Décio et alli. Ed. Mercado Aberto, 1985

Rio Grande do Sul, prazer em conhecê-lo (como surgiu o Rio Grande), Lessa, Luís Carlos Barbosa. Ed. Globo, 1984

História Geral do Rio Grande do Sul, Ferreira Filho, Arthur. Ed. Globo, 1978

História do Rio Grande do Sul, Flores, Moacyr. Ed. Nova Dimensão, 1996

Bento Gonçalves, o herói ladrão, Golin, Tau. LGR Artes Gráficas, 1983

Memória da Guerra dos Farrapos, Brito, Francisco de Sá, Corag / Arquivo Histórico do RS

A Revolução de 1835 no Rio Grande do Sul, Barcellos, Ramiro Fortes de Corag / Arquivo Histórico do RS

Guerra Civil no Rio Grande do Sul, Araripe, Tristão de Alencar, Corag / Arquivo Histórico do RS

A Revolução Farroupilha - história documental para a juventude, Corag / Arquivo Histórico do RS.

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(Alonguei-me?... Perdão; não tive competência para ser breve!)

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Aulas Cronometradas

2011-07-30T16:51:00.003-03:00

Interrompo a narrativa a respeito das charqueadas no RS, por conta de um material enviado pela Krika. Lembram-se dela? Krika foi colaboradora da Torre, logo no seu início, quando trazia matérias relacionadas à educação e seu projeto de estímulo à leitura.

Hoje ela possui dois dos, a meu ver, melhores blogs relacionados à educação e à pedagogia: Linguagem e Afins (http://www.linguagemeafins.blogspot.com/) e Projetos & Linguagem e Afins (http://projetoslinguagemeafins.blogspot.com/), o primeiro já com mais de dois anos de existência. É compreensível que, para manter atualizados ambos os blogs, Krika tivesse que se ausentar da Torre, embora as portas aqui estivessem sempre abertas. Aliás, ela tem as chaves.

Pois bem; eis a matéria que ela me enviou. Logo abaixo da “Resposta” que se segue, publico a que a originou, publicada na Revista Veja.

Creio ser de interesse dos vários amigos relacionados ao ensino que visitam a Torre.

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RESPOSTA À REVISTA VEJA

Sou professora do Estado do Paraná e fiquei indignada com a reportagem da jornalista Roberta de Abreu Lima "Aula Cronometrada". É com grande pesar que vejo quão distante estão seus argumentos sobre as causas do mau desempenho escolar com as VERDADEIRAS razões que geram este panorama desalentador. Não há necessidade de cronômetros, nem de especialistas para diagnosticar as falhas da educação. Há necessidade de todos os que pensam que: "os professores é que são incapazes de atrair a atenção de alunos repletos de estímulos e inseridos na era digital" entrem numa sala de aula e observem a realidade brasileira.

Que alunos são esses "repletos de estímulos" que muitas vezes não têm o que comer em suas casas quanto mais inseridos na era digital? Em que pais de famílias oriundas da pobreza trabalham tanto que não têm como acompanhar os filhos em suas atividades escolares, e pior em orientá-los para a vida? Isso sem falar nas famílias impregnadas pelas drogas e destruídas pela ignorância e violência, causas essas que infelizmente são trazidas para dentro da maioria das escolas brasileiras.

Está na hora dos professores se rebelarem contra as acusações que lhes são impostas. Problemas da sociedade deverão ser resolvidos pela sociedade e não somente pela escola.Não gosto de comparar épocas, mas quando penso na minha infância, onde pai e mãe, tios e avós estavam presentes e onde era inadmissível faltar com o respeito aos mais velhos, quanto mais aos professores e não cumprir as obrigações fossem escolares ou simplesmente caseiras, faço comparações com os alunos de hoje "repletos de estímulos". Estímulos de quê? De passar o dia na rua, não fazer as tarefas, ficar em frente ao computador, alguns até altas horas da noite, (quando o têm), brincando no Orkut, ou o que é ainda pior envolvidos nas drogas. Sem disciplina seguem perdidos na vida.

Realmente, nada está bom. Porque o que essas crianças e jovens procuram é amor, atenção, orientação e disciplina.

Rememorando, o que tínhamos nós, os mais velhos, há uns anos atrás de estímulos? Simplesmente: responsabilidade, esperança, alegria.

Esperança que se estudássemos teríamos uma profissão, seríamos realizados na vida. Hoje os jovens constatam que se venderem drogas vão ganhar mais. Para quê o estudo? Por que numa época com tantos estímulos não vemos olhos brilhantes nos jovens? Quem, dos mais velhos, não lembra a emoção de somente brincar com os amigos, de ir aos piqueniques, subir em árvores?

E, nas aulas, havia respeito, amor pela pátria.. Cantávamos o hino nacional diariamente, tínhamos aulas "chatas" só na lousa e sabíamos ler, escrever e fazer contas com fluência.

Se não soubéssemos não iríamos para a 5ª. Série. Precisávamos passar pelo terrível, mas eficiente, exame de admissão. E tínhamos motivação para isso.

Hoje, professores "incapazes" dão aulas na lousa, levam filmes, trabalham com tecnologia, trazem livros de literatura juvenil para leitura em sala-de-aula (o que às vezes resulta em uma revolução), levam alunos à biblioteca e a outros locais educativos (benza, Deus, só os mais corajosos!) e, algumas escolas públicas onde a renda dos pais comporta, até a passeios interessantes, planejados minuciosamente, como ir ao Beto Carrero.

E, mesmo, assim, a indisciplina está presente, nada está bom. Além disso, esses mesmos professores "incapazes", elaboram atividades escolares como provas, planejamentos, correções nos fins-de-semana, tudo sem remuneração;

Todos os profissionais têm direito a um intervalo que não é cronometrado quando estão cansados. Professores têm 10 minutos de intervalo, quando têm de escolher entre ir ao banheiro ou tomar às pressas o cafezinho. Todos os profissionais têm direito ao vale alimentação, professor tem que se sujeitar a um lanchinho, pago do próprio bolso, mesmo que trabalhe 40 h.semanais. E a saúde? É a única profissão que conheço que embora apresente atestado médico tem que repor as aulas. Plano de saúde? Muito precário.

Há de se pensar, então, que são bem remunerados... Mera ilusão! Por isso, cada vez vemos menos profissionais nessa área, só permanecem os que realmente gostam de ensinar, os que estão aposentando-se e estão perplexos com as mudanças havidas no ensino nos últimos tempos e os que aguardam uma chance de "cair fora".Todos devem ter vocação para Madre Teresa de Calcutá, porque por mais que esforcem-se em ministrar boas aulas, ainda ouvem alunos chamá-los de "vaca","puta", "gordos ", "velhos" entre outras coisas. Como isso é motivante e temos ainda que ter forças para motivar. Mas, ainda não é tão grave.

Temos notícias, dia-a-dia, até de agressões a professores por alunos. Futuramente, esses mesmos alunos, talvez agridam seus pais e familiares.

Lembro de um artigo lido, na revista Veja, de Cláudio de Moura Castro, que dizia que um país sucumbe quando o grau de incivilidade de seus cidadãos ultrapassa um certo limite.

E acho que esse grau já ultrapassou. Chega de passar alunos que não merecem. Assim, nunca vão saber porque devem estudar e comportar-se na sala de aula; se passam sem estudar mesmo, diante de tantas chances, e com indisciplina... E isso é um crime! Vão passando série após série, e não sabem escrever nem fazer contas simples. Depois a sociedade os exclui, porque não passa a mão na cabeça. Ela é cruel e eles já são adultos.

Por que os alunos do Japão estudam? Por que há cronômetros? Os professores são mais capacitados? Talvez, mas o mais importante é porque há disciplina. E é isso que precisamos e não de cronômetros. Lembrando: o professor estadual só percorre sua íngreme carreira mediante cursos, capacitações que são realizadas, preferencialmente aos sábados. Portanto, a grande maioria dos professores está constantemente estudando e aprimorando-se. Em vez de cronômetros, precisamos de carteiras escolares, livros, materiais, quadras-esportivas cobertas (um luxo para a grande maioria de nossas escolas), e de lousas, sim, em melhores condições e em maior quantidade.

Existem muitos colégios nesse Brasil afora que nem cadeiras possuem para os alunos sentarem. E é essa a nossa realidade! E, precisamos, também, urgentemente de educação para que tudo que for fornecido ao aluno não seja destruído por ele mesmo Em plena era digital, os professores ainda são obrigados a preencher os tais livros de chamada, à mão: sem erros, nem borrões (ô, coisa arcaica!), e ainda assim se ouve falar em cronômetros. Francamente!!!

Passou da hora de todos abrirem os olhos e fazerem algo para evitar uma calamidade no país, futuramente. Os professores não são culpados de uma sociedade incivilizada e de banditismo, e finalmente, se os professores até agora não responderam a todas as acusações de serem despreparados e "incapazes" de prender a atenção do aluno com aulas motivadoras é porque não tiveram TEMPO.

Responder a essa reportagem custou-me metade do meu domingo, e duas turmas sem as provas corrigidas.

Vamos fazer uma corrente via internet, repasse a todos os seus! Grata.

Vamos começar uma corrente nacional que pelo menos dê aos professores respaldo legal quando um aluno o xinga, o agride... chega de ECA que não resolve nada, chega de Conselho Tutelar que só vai a favor da criança e adolescente (capazes às vezes de matar, roubar e coisas piores), chega de salário baixo, todas as profissões e pessoas passam por professores, deve ser a carreira mais bem paga do país, afinal os deputados que ganham 67% de aumento tiveram professores, até mesmo os "alfabetizados funcionais". Pelo amor de Deus somos uma classe com força!!! Somos politizados, somos cultos, não precisamos fechar escolas, fazer greves, vamos apresentar um projeto de Lei que nos ampare e valorize a profissão.

Vanessa Storrer - professora da rede Municipal de Curitiba!

A matéria da revista Veja que originou a resposta acima:

As avaliações oficiais para medir o nível do ensino no Brasil têm se prestado bem ao propósito de lançar luz sobre os grandes problemas da educação – mas não fornecem resposta a uma questão básica, que se faz necessária diante da sucessão de resultados tão ruins: por que, afinal, as aulas não funcionam? Muito já se fala disso com base em impressões e teoria, mas só agora o dia a dia de escolas brasileiras começa a ser descortinado por meio de um rigoroso método científico, tal como ocorre em países de melhor ensino. Munidos de cronômetros, os especialistas se plantam no fundo da sala não apenas para observar, mas também para registrar, sistematicamente, como o tempo de aula é despendido. Tais profissionais, em geral das próprias redes de ensino, já percorreram 400 escolas públicas no país, entre Minas Gerais, Pernambuco e Rio de Janeiro. Em Minas, primeiro estado a adotar o método, em 2009, os cronômetros expuseram um fato espantoso: com aulas monótonas baseadas na velha lousa, um terço do tempo se esvai com a indisciplina e a desatenção dos alunos. Equivale a 56 dias inteiros perdidos num só ano letivo.

Já está provado que a investigação contínua sobre o que acontece na sala de aula guarda relação direta com o progresso acadêmico. Ocorre, antes de tudo, porque tal acompanhamento permite mapear as boas práticas, nas quais os professores devem se mirar – e ainda escancara os problemas sob uma ótica bastante realista. Resume a especialista Maria Helena Guimarães: "Monitorar a sala de aula é um avanço, à medida que ajuda a entender, na minúcia, as razões para a ineficácia". Não é de hoje que países da OCDE (organização que reúne os mais ricos) investem nessas incursões à escola. Os americanos chegam a filmar as aulas. O material é até submetido aos professores, que são confrontados com suas falhas e insucessos. Das visitas que fez a escolas nos Estados Unidos, o pedagogo Doug Lemov depreendeu algo que a breve experiência brasileira já sinaliza: "Os professores perdem tempo demais com assuntos irrelevantes e se revelam incapazes de atrair a atenção de alunos repletos de estímulos e inseridos na era digital".

Numa manifestação de flagrante corporativismo, os professores brasileiros chegaram a se insurgir contra a presença dos avaliadores dentro da sala de aula. Em Pernambuco, o sindicato rotulou a prática de "patrulhamento" e "repressão". Note-se que são os próprios professores que preferem passar ao largo daquilo que a experiência – e agora as pesquisas – prova ser crucial: conhecer a fundo a sala de aula. Treinados pelo Banco Mundial, os técnicos já se puseram a colher informações valiosas. Afirma a secretária de educação do Rio de Janeiro, Claudia Costin: "Pode-se dizer que o cruzamento das avaliações oficiais com um panorama tão detalhado da sala de aula revelará nossas fragilidades como nunca antes". Nesse sentido, os cronômetros são um necessário passo para o Brasil deixar a zona do mau ensino.

http://veja.abril.com.br/230610/aula-cronometrada-p-122.shtm

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Muita coisa já foi dita e escrita sobre este assunto, em diversos espaços da internet. Não li, no entanto, nenhuma referência ao que verdadeiramente entendo ser a raiz do problema.

Ora, a educação (ou o sistema educacional como um todo), está a serviço do sistema político-econômico ao qual está inserida ou por outra, submetida a sociedade. Seria ingenuidade pensar que esse, o sistema educacional, não procurasse reproduzir e aprofundar esse sistema.

Assim, a lógica capitalista de produzir bens de troca e de acúmulo de capital, com o menor custo possível, levou, desde Henry Ford, a desenvolver métodos e fórmulas a automatizar os meios de produção. O trabalho deixou de ser feito por pessoas que tinham a visão global do processo, a finalidade e o valor intrínseco do que faziam, para ser executado por pessoas automatizadas e robotizadas que, através de infinitas repetições altamente se especializavam naquela ínfima parte do processo produtivo. E como maior produção em menor tempo significa maiores lucros, a necessidade de se avaliar a produção de um determinado operário só podia ser feito com a fórmula quantidade/tempo.

A escola, desde há muito, ao reproduzir o sistema, deixou de formar cidadãos e passou a construir robôs. São raras as escolas que mantém em seu currículo a disciplina de filosofia. Só os mais antigos se lembram do ensino de moral. Filosofia e moral requerem pensar, requerem formação de caráter, e nem o pensamento crítico e nem a moral geram lucros, pelo contrário, perigosamente podem levar a questionamentos a respeito do papel exercido pelo indivíduo na imensa engrenagem em que se transformou a sociedade.

É preciso, pois, cronometrar as aulas, para que não se perca tempo em pensar. É preciso rapidamente colocar no mercado o maior número possível de andróides mecanizados, para que, de um lado, não pensem, e de outro sirvam de peças de reposição para a máquina ou aviltem os salários das peças que ainda estão em uso.

E aí se questiona: para onde foram os valores morais? Porque há tantos bandidos e drogados? Porque há loucos invadindo escolas e matando crianças?

A escola, por ser um mecanismo do sistema, deixou de ser uma formadora de homens para se tornar uma linha de montagem. E linhas de montagem requerem cronômetros.

Recomendo a leitura de: Capitalismo e Educação: Pontos para Reflexão. http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=159&doc=11766&mid=2

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O Continente do Rio Grande - Charqueadas - surgimento e importância econômica

2011-07-15T17:54:00.000-03:00

Escravo de saladeiro me dói saber como foi

Trabalhando o dia inteiro sangrando o mesmo que o boi

A faca que mata a vaca o coice o laço que vem

O tronco a soga e a estaca tudo é teu negro também

(A dor do charque é barata o sal te racha o garrão

É fácil ver tua pata na marca em sangue no chão

O boi que morre te mata pouco a pouco meu irmão)

Pobre negro sem futuro touro olhando humilhado

O teu braço de aço escuro sustentou o meu estado

Já é hora negro forte que os homens se dêem as mãos

E se ouça de sul a norte que somos todos irmãos

(Letra da música "Escravo de Saladeiro" de Neto Fagundes)

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O gado foi a base da economia gaúcha durante um longo período da história do Rio Grande. Introduzido pelos jesuítas, atraiu os tropeiros que vinham de São Paulo e Minas para buscar gado e levá-lo para aquelas províncias. Serviu, também, de esteio para a fixação de habitantes, na medida em que permitiu uma atividade econômica para os estancieiros que aqui se fixaram.

Essa base seria ainda mais consolidada com o surgimento das charqueadas. Elas iriam produzir o charque, um produto que era a base da alimentação de escravos em todo o Brasil. E, com essa produção, trariam riqueza à região de Pelotas, que se tornou uma espécie de "capital cultural" do Estado.

As charqueadas começaram a surgir na região de Pelotas em torno de 1780. Anteriormente, o charque já era produzido no sul do continente, mas de maneira artesanal e em pequena escala. No entanto, uma série de secas sucessivas no Nordeste, onde estava concentrada a maior produção de charque do país, criou uma oportunidade para o produto gaúcho. E o charque começou a ser produzido em maior escala.

Opulência

A partir desse momento, a produção de charque se tornou o centro da vida econômica da região de Pelotas. As charqueadas estavam situadas ao longo de rios que facilitavam o transporte para o porto de Rio Grande - de onde o charque seguia para o Rio e outros portos brasileiros. Com o dinheiro gerado por elas, Pelotas se transformou. Essa renda permitiu que surgisse um grupo de famílias ricas e que cultivavam hábitos sofisticados.

Em 1835, Wolfhang Harnish descrevia a cidade de Pelotas como um local de opulência extrema: "... já funcionam 35 charqueadas nos arredores da cidade... A riqueza que trazem é fantástica... Esses milionários pelotenses bem que poderiam ter vivido no Rio ou em Nice ou ainda em Paris, poderiam ter concorrido com os fidalgos russos no luxo e na dissipação de Monte Carlo".

Miséria

A contraparte dessa opulência eram as próprias charqueadas, onde os enormes grupos de escravos eram submetidos a um trabalho exaustivo. E, como estavam reunidos em grupos muito grandes, os senhores adotavam a política de extrema intimidação para mantê-los obedientes. As charqueadas eram verdadeiros "estabelecimentos penitenciários", como bem as descreveu o francês Nicolau Dreyf, no livro "Notícia Descritiva da Provincia de São Pedro do Rio Grande do Sul".

Parte desse tratamento brutal dado aos escravos se devia ao interesse econômico: quanto mais produzissem, mais seus donos lucravam. Outra parte, entretanto, vinha do medo: com uma enorme população escrava, Pelotas era, potencialmente, um foco de rebeliões. Por isso, ao menor sinal de revolta eram tomadas providências drásticas. Para que se tenha uma idéia do tamanho da população escrava de Pelotas: existiam ali, em 1833, 5.169 escravos, 3.555 homens livres e 1.136 libertos.

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Essas forquilhas recebem varões transversais destinados a estender a carne seca no tempo das charqueadas.

Ao lado desses secadouros existe o edifício onde se salga a carne e onde é construído o reservatório, denominado de tanque".Não obstante a violência e os métodos relativamente primitivos usados pelas charqueadas da região de Pelotas, elas foram capazes de sobreviver e gerar lucros consideráveis até o final do escravismo. A partir de então, enfrentaram dificuldades cada vez maiores e terminaram por se extinguir. http://www.charqueadasaojoao.com.br/hitoria.htm

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http://www.riogrande.com.br/historia/temas_charqueadas.htm

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Próxima edição: A influência das charqueadas na Revolução Farroupilha.

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O Continente do Rio Grande - Estancieiros e Peões

2011-06-25T13:32:00.000-03:00

No sul do continente americano, o gado foi introduzido pelos jesuítas espanhóis em suas missões religiosas às margens do rio Uruguai. Com os ataques realizados pelos bandeirantes paulistas apresadores de indígenas, as missões foram destruídas e o gado ficou solto pelos pampas, os campos do "Continente". Esse rebanho reproduziu-se rapidamente, passando a viver em estado selvagem.

No final do século XVII e início do século XVIII, os paulistas começaram a se interessar por esse gado. A necessidade de carne e couro para abastecer a região mineradora incentivou o deslocamento para os campos do sul. Formaram-se duas correntes de penetração: uma pelo litoral, a partir de Laguna, e outra pelo interior, percorrendo os campos do planalto que unem Curitiba ao Sul.

Ao contrário do sertão nordestino, o sul apresentava condições muito favoráveis à criação: relevo plano, pastagens de boa qualidade, clima ameno e um grande número de rios e riachos. Nas extensas planícies do Continente do Rio Grande a pecuária desenvolveu-se rapidamente. Nem os conflitos com os índios, nem os problemas de fronteiras entre portugueses e espanhóis conseguiram deter sua expansão.

Desejando garantir a posse do território, numa região submetida a constantes lutas fronteiriças, a Coroa portuguesa distribuiu muitas sesmarias, o que determinou a concentração de terras nas mãos de alguns poucos colonos. Formaram-se imensas propriedades: as estâncias.

Como no sertão nordestino, também no Sul uma sesmaria deveria ter três léguas (cada légua corresponde a 6600 metros). No entanto, esse limite nem sempre foi obedecido. Algumas chegavam a alcançar mais de vinte léguas. Os colonos acabavam ganhando muito mais, porque pediam terras em nome dos filhos. Alcides Lima, em "História Popular do Rio Grande do Sul", relata que um observador próximo dos acontecimentos escrevia em 1808: "Requeriam-se sesmarias não só em nome próprio, mas no das mulheres, filhos e filhas, de crianças que ainda estavam no berço e das que ainda estavam por nascer". No final do século XVIII já havia mais de 500 estâncias na Capitania do Rio Grande de São Pedro, atual estado do Rio Grande do Sul.

Nas estâncias o rebanho vivia solto e sem grandes cuidados. Como nas fazendas do Nordeste, não havia serviço permanente para a maioria das pessoas. Os peões pastoreavam o gado sob as ordens do capataz. Eram trabalhadores livres, brancos, índios ou mestiços, sempre prontos a se defender de ataques dos espanhóis, dos índios não submetidos, dos contrabandistas e dos ladrões. É essa a origem do gaúcho, misto de vaqueiro e soldado, sempre montado a cavalo.

Em caso de necessidade, como por ocasião da inspeção, marcação e castração do gado, eram recrutados peões extras entre a população nômade que circulava na campanha.

No início do século XIX, o viajante Saint-Hilaire dizia: "A pecuária nesta região pouco trabalho dá. O único cuidado que reconhecem necessário é acostumar os animais a ver homens... a fim de que não fiquem completamente selvagens, deixem-se marcar quando preciso for e possam ser laçados os que se destinarem ao corte ou à castração. Para tal fim o gado é reunido, de tempos em tempos, em determinado local. A essa prática chamam "fazer o rodeio" e ao local onde prendem os animais dão o nome de rodeio".

O rodeio, realizado duas vezes por ano, era dia de diversão. Nele não faltavam as carreiras de cavalos, o churrasco e o chimarrão, até hoje elementos incorporados aos costumes do Rio Grande do Sul.

Inicialmente a principal atividade era a produção de couro, exportado em grande escala. Freqüentemente abatia-se o animal apenas para tirar-lhe a pele. Como no sertão nordestino, também para o gaúcho o couro foi muito importante, a ponto de o historiador Capistrano de Abreu afirmar que no sul também houve uma "época do couro".

As Charqueadas

Com o surgimento da indústria do charque modificou-se esse quadro. As charqueadas permitiram o aproveitamento da carne até então sem valor de mercado. A primeira charqueada foi realizada em 1780, pelo cearense José Pinto Martins, nas margens do rio Pelotas. As instalações eram simples constando de um galpão onde se preparava e salgava a carne e dos secadores ao ar livre.

As charqueadas representaram uma verdadeira revolução no panorama pastoril do Rio Grande do Sul, integrando a região ao abastecimento das populações coloniais, principalmente da região mineradora. No final do século XVIII a indústria do charque conheceu rápido desenvolvimento. Em 1797 a capitania já exportava 13 mil arrobas (cada arroba corresponde a aproximadamente 14,7 kg de charque). A carne era enviada ao Rio de Janeiro, Bahia, outros portos do litoral e até exportada para Havana, em Cuba.

Enquanto na atividade criatória os trabalhadores eram homens livres, como no sertão nordestino, nas charqueadas o escravo negro foi usado com freqüência. A capitania do Rio Grande foi considerada o "inferno dos negros", pois lá tratavam os escravos rudemente, como bem retrata a lenda do Negrinho do Pastoreio.

No final do século XVIII, as diversas regiões da Colônia estavam ligadas entre si pelos "caminhos do gado". Avançando por quase toda a extensão do território, o gado abriu caminhos que formaram as bases de muitas ferrovias e rodovias. Criou-se um mercado interno, promovendo-se intenso comércio: gado e escravos do Nordeste e reses e mulas do Rio Grande do Sul. Apesar de ter sido uma atividade secundária, a pecuária desenvolveu o mercado interno, possibilitando que a maior parte dos lucros gerados por ela ficassem na Colônia.

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Fonte: http://portalmultirio.rio.rj.gov.br/historia

Próxima edição: As charqueadas - Surgimento e importância econômica

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A Travessa do Ferreira e José Jorge Letria

2011-06-03T21:29:00.002-03:00

Novíssimo Testamento (fragmentos)

Não fui eu que envelheci, juro,
foi a esperança que apodreceu em mim,

corpo desenterrado à espera da mortalha da lua

como num macilento soneto ultra-romântico.

...

Desconfiem dos poetas pudicos, sempre,

pois foram os únicos que saborearam
a nudez inclemente da morte e nunca a confessaram.

...

Eu cansei de simular a bondade,

igual à dos santos de barro dos altares da pobreza.
...

Somos estupidamente mortais, desde sempre,

e imaginamo-nos artífices de eternidades,
ensinando aos velhos o caminho do abismo

e aos outros o que sobra da ciência dos livros.

...

Quando quiserem saber de mim, não hesitem,

abram o livro na página que eu nunca escreverei.

José Jorge Letria

Produto Interno Lírico

Oficina do Livro – Sociedade Editorial Ltda.

Lisboa – Janeiro de 2010.

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Sou forçado a admitir publicamente e envergonhado o meu completo analfabetismo literário. Não conhecia José Jorge Letria, autor dos versos acima, (que pincei aleatoriamente temendo ferir direitos autorais) até que o amigo Henrique Antunes Ferreira, guardião-mor de “A Minha Travessa do Ferreira” - blog que já aqui referi e recomendei – me presenteasse com um belíssimo livro, a que fiz jus, diga-se a bem da verdade, por ter respondido corretamente a um passatempo/concurso que ele, o Henrique, periodicamente realiza, patrocina e... premia.

O livro é dois-em-um, ou flex como estamos nos acostumando por aqui com os carros bi-combustíveis. Ao pegá-lo por um lado, tem-se a prosa “Coração Sem Abrigo”, que conta a história de um mendigo e seu cachorro (aliás, o autor é bastante comprometido com a vida e salvaguarda dos animais, como poderão ler mais abaixo). Virando o livro, inicia-se uma série de 34 poesias compiladas sob o título de “Produto Interno Lírico” cuja primeira é a transcrita parcialmente acima. Veja a (s) capa (s) na imagem inicial desta postagem.

Junto com o livro, veio um cartão manuscrito pelo próprio Henrique, dando conta de que o autor José Jorge é um grande amigo seu, o que ainda mais valoriza o presente.

Não fosse isso o bastante, a surpresa de ler em uma das contracapas do livro de prosa o seguinte: “Todos estamos sós no coração da Terra trespassado por um raio de sol: e de repente anoitece” escrito por... Salvatore Quasimodo. Não sei se o amigo Henrique se deu conta disso ou se foi proposital!...

Mas não é sobre o poeta italiano Salvatore Quasimodo (1901-1968) que escrevo hoje. Transcrevo abaixo o que encontrei sobre José Jorge Letria na Wikipédia, a enciclopédia livre (http://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Jorge_Letria), não sem antes recomendar novamente a visita à Travessa do Ferreira (http://aminhatravessadoferreira.blogspot.com/). Há um novo passatempo/concurso transcorrendo por lá.

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José Jorge Alves Letria (n. Cascais, 8 de junho de 1951 é um jornalista, político, poeta e escritor português.

Estudou Direito, História e História de Arte na Universidade de Lisboa, sendo Pós-Graduado em Jornalismo Internacional e Mestre em "Estudos da Paz e da Guerra nas Relações Internacionais" pela Universidade Autónoma de Lisboa.

Jornalista desde 1970 até dezembro de 2003, começou por colaborar nos suplementos Juvenil e A Mosca do Diário de Lisboa.

Seguidamente, foi redactor e editor de jornais como o República, Diário de Notícias, O Diário e Jornal de Letras, foi ainda chefe da redacção do semanário Musicalíssimo e correspondente do diário de Barcelona, Tele-Express, e da revista Delibros do Ministério da Cultura de Espanha.

Tendo sido, igualmente, professor de jornalismo, experiência da qual resultou a publicação de três livros sobre a matéria.

Foi autor de programas de rádio e de televisão, destacando-se, a esse nível, a sua participação, durante vários anos, na equipa de criadores da “Rua Sésamo”, em Portugal e autor dos textos do programa "Pastéis de Belém", na TSF.

Iniciou o seu percurso político como membro do PCP em 1972, tendo-se desvinculado deste partido em 1991.

Foi um dos poucos civis que se encontravam ao corrente do levantamento militar de 25 de abril de 1974, tendo colaborado com os militares na Direcção da Emissora Nacional desde 27 de abril desse ano e foi responsável pela programação musical da Estação oficial até meados de 1975.

Aderiu ao PS em 1995 e foi entre 1994 e 2001 vereador da Cultura da Câmara Municipal de Cascais, onde criou a revista Boca do Inferno.

Integrou durante seis anos o Bureau Executivo da Associação dos Eleitos Locais e Regionais da Grande Europa para a Cultura, tendo sido membro da Comissão de Redacção do Livro Branco sobre as Políticas Culturais na Europa.

Foi vice-presidente da Fundação D. Luís I., para a área da Cultura, em Cascais, e presidente da Fundação São Francisco de Assis, também sede em Cascais, destinada ao acolhimento e tratamento de animais abandonados.

Como dirigente associativo foi membro da direcção do Sindicato dos Músicos e da Associação Portuguesa de Escritores e Vice-Presidente da Direcção e da Administração da Casa da Imprensa.

É membro da World Literary Academy.

É, desde setembro de 2003, vice-presidente e administrador da Sociedade Portuguesa de Autores e, desde setembro de 2007, seu administrador-delegado e integra, desde abril de 2005, em representação da SPA, o Comité Executivo do Conselho Internacional de Autores Dramáticos, Literários e Audiovisuais.

Integra desde finais de Setembro de 2009 os corpos sociais da Fundação Paula Rego.

Recebeu em novembro de 2009 o Prémio Manuel de Arriaga, instituído pela Sociedade Protectora dos Animais para distinguir personalidades individuais ou colectivas que se destaquem anualmente pelo seu contributo para a defesa e divulgação dos direitos dos animais. Foi tida em conta a acção pública do distinguido ao longo dos anos, mas também a publicação de livros como "Amados Cães", "Amados Gatos" e do recente romance "Coração Sem Abrigo", que tem como personagens centrais um sem-abrigo e o seu cão de companhia num contexto de solidão urbana.

O essencial da sua obra poética encontra-se condensado nos dois volumes da antologia "O Fantasma da Obra", publicados respectivamente em 1994 e em 2003, ano em que completou três décadas de actividade literária em livro, e foi objecto de uma dissertação de Mestrado apresentada em 2003 na Universidade Aberta pela Drª Fátima Azóia.

O seu livro para crianças "O Homem que Tinha uma Árvore na Cabeça"… integrou, em 2002, a lista "Books and Reading for Intercultural Education", da União Europeia.

Autor de quase duas centenas de títulos publicados em cerca de cinquenta editoras diferentes, metade dos quais na área literatura infanto-juvenil, a sua obra para a infância foi o tema da dissertação de Mestrado da Drª Maria Teresa Macedo, na Universidade do Minho.

Sobre a sua experiência na madrugada do 25 de abril publicou, em 1999, o livro "Uma Noite Fez-se Abril".

Foi autor do ensaio "O Terrorismo e os Media - O Tempo de Antena do Terror".

Tem livros traduzidos em várias línguas (castelhano, francês, inglês, italiano, coreano, japonês, russo, búlgaro, romeno, húngaro e checo).

Está representado em numerosas antologias poéticas em Portugal e no estrangeiro, designadamente em França, onde o seu livro "Um Amor Português", com tradução de Séverine Rosset, foi publicado com a chancela das Edições Albin Michel.

A sua obra literária foi distinguida, até à data, com inúmeros prémios.

Como escritor distingue-se na poesia, no conto, no teatro e, sobretudo, na literatura para a infância e juventude.

Títulos Recentes do autor

Para Crianças e Jovens:

"A Minha Primeira República", Dom Quixote, ilustrações de Afonso Cruz, 2009

"Henriqueta, a Tartaruga de Darwin", Texto/Leya, ilustrações de Afonso Cruz, 2009

"Galileu à Luz de uma Estrela", Texto/Leya, ilustrações de Afonso Cruz, 2009

"O Dia em que o Homem Beijou a Lua", Portugália, ilustrações de Carla Nazareth, 2009

"A Alfabeto dos Países", Oficina do Livro, Ilustrações de Afonso Cruz, 2009

"Era Uma Vez um Rei Conquistador", Oficina do Livro, ilustrações de Afonso Cruz, 2009

"Machado dos Santos-Herói da Rotunda", Texto/Leya, ilustrações de Afonso Cruz, 2010

Para Adultos:

"Meu Portugal Brasileiro", Oficina do Livro, 2008

"O Que Darwin Escreveu a Deus", Oficina do Livro, 2009

"Coração Sem Abrigo", Oficina do Livro, 2009

"A Última Valsa de Chopin", Oficina do Livro, 2010

"O Vermelho e o Verde", sobre a implantação da República, ed. Planeta, 2010

Biografia Musical

Nos anos 70 foi um activo cantor de intervenção, ao lado de nomes como José Afonso, Manuel Freire, Adriano Correia de Oliveira e Francisco Fanhais, entre outros, tendo gravado entre 1968 e 1981, cerca de uma dezena de discos e realizou centenas de espectáculos, nomeadamente na Galiza e em Madrid entre 1972 e 1973.

Prémios e distinções

• 1992, foi agraciado com a medalha da International des Arts et des Lettres, de Paris, juntamente com os escritores Natália Correia e David Mourão-Ferreira

• condecorado, em 1997, pelo Presidente da República Jorge Sampaio com a Ordem da Liberdade.

• distinguido, em junho de 2002, com a Medalha de Honra do Município de Cascais, tendo sido atribuído o seu nome à Escola EB 1 da vila, por si frequentada na infância.

• Premiado com dois Grandes Prémios da Associação Portuguesa de Escritores em conto e em teatro.

• Prémio Internacional Unesco atribuído em França.

• Prémio Aula de Poesia de Barcelona.

• Prémio Plural do México.

• Prémio da Associação Paulista de Críticos de Arte atribuído em São Paulo.

• Prémio Gulbenkian.

• Grande Prémio Garrett da Secretaria de Estado da Cultural.

• Prémiado duas vezes com o Prémio Eça de Queirós-Município de Lisboa.

• Prémio Ferreira de Castro de Literatura Infantil que ganhou três vezes, tal como o Prémio "O Ambiente na Literatura Infantil"

• Prémio Garrett.

• Prémio José Régio de teatro.

• Prémio Camilo Pessanha do IPOR.

• Prémio Maria Rosa Colaço, em 2006, para o texto inédito "A Fala das Coisas" (conto infanto-juvenil)

• Prémio Nacional de Poesia Nuno Júdice, de 2007, para a colectânea inédita "Sobre Retratos".

• Prémio Manuel d'Arriaga da Sociedade Protectora dos Animais em 2009, pela solidariedade manifestada para com as organizações de apoio aos animais abandonados e pela publicação regular de livros em que os animais e os seus direitos se encontram em destaque, caso de "Amados Gatos" , "Amados Cães" e "Coração Sem Abrigo", todos da Oficina do Livro.

(Não é mesmo para sentir-se envergonhado?...)

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O Índio Penhái - Restaurado

2011-04-25T15:56:00.000-03:00

Está concluído o trabalho de restauração digital do livro “O Índio Penhái” de autoria do sertanista Horácio Nogueira.

Publicado em 1953 pela Livraria Independente Editora, de São Paulo o livro conta, nas suas 207 páginas, a história de um índio caingangue do sul do Brasil, que teve a sua tribo dizimada por bugreiros brancos, na visão de Canabrava, um engenheiro sertanista que seria, ao cabo e por dedução lógica, o próprio autor.

Quando da realização de um trabalho similar para o livro “Na Trilha do Grillo... através das selvas”, publicado em 1927 pelos Irmãos Ferraz Editores, o mesmo autor prenunciava o lançamento de um novo livro que deveria intitular-se “Sombras de Bandeirantes”. Na busca por esse livro, descobrimos que o título fora alterado para “O Índio Penhái”.

Iniciava aí a nossa busca ao livro “O Índio Penhái” de Horácio Nogueira. Tomamos conhecimento de que havia uma editora em Montevidéu, no Uruguai que possuía o livro em seu acervo, e que poderia produzir, sob encomenda, uma cópia. Logo, porém, os primeiros contatos e tratativas, nos levou a desconsiderar essa alternativa, pois não havia nenhuma garantia sobre a autenticidade da obra, nem quanto a fidelidade de termos e expressões lingüísticas da época, regionais e interioranas, incomuns à língua castelhana. Além de que o nosso intuito era manter ao máximo a sua originalidade, inclusive quanto ao tipo de papel utilizado na época, o que com uma reimpressão não seria possível.

Algum tempo depois, encontramos um anúncio do livro num Site de comércio eletrônico, mas quando nos mobilizamos para adquiri-lo, ele já havia sido vendido. Bem, pensamos: se foi vendido, alguém o comprou... Continuemos, pois!

Publiquei aqui na Torre um pequeno trecho do “Na Trilha do Grillo...” com o apelo para encontrar “O Índio”.

Marta, sobrinha-neta de Horácio Nogueira conseguiu um exemplar do livro, que havia pertencido á sua mãe, Maria Nogueira, sobrinha do autor. Júbilo...

Curto júbilo, pois ao manuseá-lo percebemos que faltavam partes. Mas já era um começo.

No início do corrente ano, ao visitar um casal de amigos, Belkis e Eleni (esta também sobrinha-neta de Horácio) na cidade de Registro, interior de São Paulo, meu instinto de rato de quinquilharias me levou a xeretar num desses quartinhos que todos temos em casa, onde se guardam, ou melhor, se dispensam coisas inservíveis, mas que, por alguma razão, não se quer jogar fora. Lá encontrei outro exemplar do livro, tão ou mais surrado pelo tempo quanto o que já tínhamos. Ficamos radiantes, pois vislumbramos a possibilidade de completar as partes que faltavam no nosso exemplar. Realmente muitas lacunas internas foram supridas, porém a falta do final era comum a ambos. O epílogo estava inconcluso.

Estaleiro... Nova espera.

Eis que, em Fevereiro de 2011 o Sr. Horácio Toledo Nogueira, sobrinho neto do autor do livro (daí o mesmo nome) nos contatou dispondo-se a nos fornecer as páginas faltantes, e, - mundo pequeno – tinha sido ele o comprador daquele exemplar que estava à venda no Site de comércio eletrônico. Gentilmente e com presteza enviou-nos pelos Correios, desde a cidade de Guaraci, norte do Paraná, cópias das páginas finais do livro.

Agora sim, poderíamos nos dedicar ao trabalho.

Página original

Não vou aqui me estender em detalhes técnicos. Cabe, porém ressaltar que o trabalho exigiu boa dose de paciência e tempo. Devido ao adiantado estado de decomposição, muitas páginas, inclusive a capa, estavam com partes ilegíveis e em alguns casos faltando pedaços. Foi preciso reconstruí-las baseado na lógica simétrica do texto, copiando e colando caracteres extraídos de outras partes do mesmo texto, para que fossem mantidas as mesmas características tipográficas do original.

O livro foi escaneado com resolução de 300 dpi (pontos por polegada) e convertido em arquivo PDF para tornar acessível a qualquer usuário de computador, já que esse formato de arquivo é lido através do Acrobat Reader, de fácil aquisição e instalação e de custo inexistente.

Mesma página restaurada

As páginas foram tratadas como imagens através de um software de tratamento de imagens, ampliadas até 1.500% o que possibilitou tratar cada caractere em nível de dpi, ou seja, a menor fração de uma imagem, garantindo, assim pensamos, um texto limpo, legível e sem máculas, inclusive no interior dos caracteres, mas mantendo a sua originalidade.

Pelo ano de suas publicações, acreditamos que esses dois livros sejam considerados de domínio público, não havendo, portanto, direitos autorais a resgatar. Porém a Lei, à esse respeito é um tanto dúbia e confusa. De maneira alguma pretendemos violar quaisquer direitos porventura existentes. Nosso intuito foi e é o de recuperar uma obra que, pelo desenrolar dos fatos, estaria irremediavelmente condenada a ser apagada da memória histórica brasileira, levando consigo uma boa parte de sua cultura, sua língua e seu povo.

Quanto aos originais, eles estão mantidos em nosso poder e serão oportunamente devolvidos aos seus proprietários, no estado em que os pegamos, inclusive com as anotações manuscritas em suas margens e em seu corpo. A restauração física deles só poderá ser tentada junto à laboratórios especializados mantidos por algumas grandes bibliotecas ou grandes empresas do ramo. Processo certamente custoso.

Solicitamos agora, junto ao MEC – Biblioteca Nacional e o Site Domínio Público, que essas duas obras sejam incluídas em seus acervos e disponibilizadas gratuitamente aos leitores e pesquisadores.

Para isso se efetivar, dentre outras exigências, é preciso constar a biografia do autor, razão pela qual apelamos novamente a quem nos puder ajudar, que nos municie de informações sobre a vida de Horácio Nogueira.

Contatos podem ser mantidos através do endereço ao lado: letrasdatorre@hotmail.com.

Através desse endereço podem também ser solicitadas cópias digitalizadas de ambos os livros (novamente considerando que os tratamos como de domínio público). O envio por e-mail será gratuito e individualizado, dentro das nossas possibilidades e até que os livros estejam disponíveis nos Sites oficiais.

Igualmente, através desse endereço, poderemos tratar da viabilização de trabalhos similares, com outras obras que se queira e que seja possível resgatar.

Capa Original

Para finalizar, agradecemos a todos os que nos ajudaram nessa empreitada, à Marta, ao casal Belkis e Eleni e especialmente ao Sr. Horácio Toledo Nogueira, sem os quais este trabalho não seria realizado.

Ficamos, além da sensação de dever cumprido, com a satisfação de, através da Torre e da nossa busca, termos aproximado pessoas, parentes e descendentes de Horácio Nogueira, que antes, dispersos, vagamente sabiam – se sabiam - de suas existências.

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O gatinho cego

2011-04-10T11:13:00.000-03:00

Havia um gato cego na varanda.

Nascera ali, numa ninhada de mais quatro gatinhos que se foram logo. Primeiro um, o que pelo tato do focinho percebera que era o mais peludo. Depois foram outros dois de uma vez só. Por último a gatinha magra com quem brincava de morder o rabo.

Ele ficou na varanda, imaginando o mundo e vivendo no mundo imaginário que inventara. No começo o calor do corpo da gata-mãe e o leite quentinho que ela lhe dava pareciam ser tudo o que existia. Logo percebeu que a sua teta era a segunda, contando na fileira de baixo a partir do ronronar audível da mãe. Notou que ao seu lado, na primeira teta mamava um irmãozinho peludo e a sua direita dois outros, que não sabia bem distinguir o pelo. Acima dele, na teta do meio da carreira de cima, apoiando-se nele com as perninhas finas, mamava uma gatinha. Ele sabia que era uma gatinha pelo seu cheiro e seus modos diferentes dos modos dos gatos que mamavam ao seu lado; suaves, delicados, femininos.

Depois eles se foram. Levaram eles. Escutou dizerem:

- Olhe este é bonitinho, todo raiado.

– Não, eu prefiro aquele, peludinho.

Depois levaram os outros dois. Falaram:

- Só temos este raiado e aquele, mourisco. Tem também a gatinha e o gatinho cego.

- Levamos os dois, então. Não queremos a gata e o gatinho cego, de que nos servirá? Não saberá interagir com as crianças...

A gatinha que mamava na teta de cima não escutou levarem. Ele acordou numa noite, porque para ele sempre fora noite, e não mais a encontrou para brincar de morder o rabo.

Depois a gata-mãe rareou as lambidas de carinho, até que sumiu de vez. Ele ficou na varanda conhecendo que seu mundo se limitava a uma parede de um lado e um abismo pressentido do outro. O limite concreto da parede e seu medo abstrato do abismo não o impediam de ser alegre e brincalhão como todo gatinho sabe ser. Aprendeu que, ao sentir o cheiro de frituras e o burburinho de vozes, logo viria a comida apetitosa que alguém lhe lançava no pratinho, e que comia com voracidade.

Um dia, em que ouvira vozes infantis, deixaram esquecidos na varanda um chocalho quebrado e uma bolinha de plástico. Tateou até encontrá-los e passou a brincar com eles. Adorava ouvir os sons dos guizos e rolar a bolinha junto à parede, cuidando para que não lhe fugisse para além do limite do abismo.

Aprendeu a encontrar o sol pelo calor de seus raios e ali ficava deitado a aquecer o corpo. Quando esfriava, dormia sobre o pano de lã que estava a um canto da parede.

Ouvia o rufar de asas e pressentia o movimento alegre de passarinhos bem próximos, que disputavam os farelos da ração que sobrara no pratinho.

Então ontem, no meio da tarde, quando brincava com a bolinha de plástico, escorregou no piso da varanda e não podendo parar a tempo, chocou-se com a parede. Bateu a cabeça e ficou tonto, aturdido. Quando, aos poucos, foi recuperando os sentidos, notou que já não era o mesmo. Uma luz forte lhe ardia os olhos. Imagens que antes só eram imaginadas foram se formando. Viu que a parede era apenas um muro que se poderia alcançar o topo com um pequeno salto. Viu que acima brilhava um céu de azul intenso e que no meio dele ardia uma bola de fogo cujo amarelo dos raios lhe aquecia. Viu que o abismo imaginado era mesmo real e que estava cercado por uma tela de malhas finas e que não era mais alta que o muro em que batera a cabeça. Havia um vaso de flores sobre a tela, lá, na outra extremidade.

Ainda aturdido e confuso, passou o resto da tarde a explorar a varanda. Encontrou o velho chocalho que há tempos não brincava, e notou que ele estava quebrado.

Então escureceu e ele teve medo, pois nunca havia escurecido em sua vida depois de ter visto a luz. Aninhou-se no pano de lã e viu que ele era roto e sujo.

Ali ficou, observando a escuridão e os pequenos pontos luminosos que apareceram no céu, antes azul. Dormiu pouco e no pouco que dormiu pesadelos o atormentaram. Ora era a bola de fogo que lhe devorava, ora era a folhagem do vaso que ao balançar com o vento, raspava na tela e fazia ruídos horripilantes.

Viu que voltava, aos poucos a clarear, e que o burburinho de vozes se tornava audível novamente. O medo já não era tanto. Sentiu o cheiro gostoso e percebeu que tinha fome. Seguiu o cheiro e pela porta entreaberta viu uma mesa onde fumegavam xícaras de café e reluziam nos pratos apetitosos nacos de presunto. Quis entrar mas lhe enxotaram com rispidez. Jogaram pela janela uma porção de ração no seu pratinho. E então ele percebeu que a ração não era saborosa como antes, e que o cheiro gostoso que sentia não era dela, mas da mesa que vira pela porta. Não teve vontade de comer daquela ração, mas do que vira sobre a mesa.

Um pardal chegou do ar por sobre a tela e veio bicar os nacos de ração, a seu lado. Quis brincar com ele, mas ele fugiu assustado por sobre o parapeito da tela de onde viera, e sumiu no horizonte. Então o gatinho percebeu que havia montanhas azuis no horizonte e que antes delas subia um balão colorido de faixas amarelas, verdes, vermelhas... e sua bolinha de plástico ali, tão desbotada e murcha!...

De um salto, galgou o parapeito da tela e sentiu as montanhas tão próximas que quase daria para tocá-las com o focinho. Tomou um novo impulso e saltou para elas.

E caiu no asfalto da rua, quatorze andares abaixo.

O pardal, que ainda esvoaçava pela praça, comentou pesaroso:

- Gato doido!... Parecia tão feliz lá na varanda. Será que pensou que tinha asas como eu?...

Um sabiá laranjeira, pousado num galho próximo, murmurou mais para si mesmo que para qualquer platéia:

- Não, amigo pardal. Ele abriu os olhos e viu que o mundo era maior que a sua varanda.

Fotos:

http://www.mdig.com.br/

http://www.flickr.com/photos/flaviocb/280954144/

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Visões da Torre

2011-04-03T15:05:00.001-03:00

Luneta usada por Galileu Galilei por volta de
1609 e 1610

Um breve relato à respeito do que se avista da Torre ao redor do mundo e que considero importante compartilhar:

O MIL – Movimento Internacional Lusófono – em que pese algumas discordâncias minhas à respeito de seus encaminhamentos, a meu ver excessivamente centrados num Portugal como metrópole indiscutível, continua sendo o mais sério esforço para a construção de uma comunidade lusófona integrada, solidária; política, econômica e culturalmente falando.

A revista Nova Águia, porta-voz do MIL, já está na sua sétima publicação semestral. Trás como tema central Fernando Pessoa – Minha Pátria é a Língua Portuguesa – Nos 15 anos da CPLP. No seu Editorial pode-se antecipar um pouco da abordagem proposta:

“Não existe – porventura nunca existirá – uma grelha analítica que dê conta da totalidade da obra de Fernando Pessoa, o maior enigma da história da cultura portuguesa do século XX. Consciente desta intrínseca impossibilidade, Nova Águia não podia, no entanto, deixar de dar um contributo para um melhor esclarecimento da obra do autor maior da cidade de Lisboa e da língua portuguesa na primeira metade do século XX. Obedecendo aos quesitos teóricos da revista refundada por Teixeira de Pascoaes, desejámos voluntariamente que o contributo do nº 7 da Nova Águia não partisse de leituras vanguardistas, que ligam legitimamente Pessoa ao modernismo português, mas, diferentemente, de leituras vinculadoras da sua obra aos veios nervosos da cultura portuguesa, toda a cultura portuguesa, sem preconceitos nem limites.”

O endereço do blog da revista é: http://novaaguia.blogspot.com/ e assinaturas podem ser feitas através de: http://www.zefiro.pt/novaaguia.

No Brasil a revista pode ser encontrada no Espaço Cultural É-Realizações, Rua França Pinto, 498 - Vila Mariana - São Paulo; na Livraria Hildebrando (Universidade de Brasília); Via Livros (contacto - Alexandre Santos: alexandresantos@br.inter.net).

Outro espaço interessante para quem se interessa por história, é o “Café História” que conforme o próprio site diz, é uma rede social baseada no modelo de web colaborativa voltada para estudantes, professores, pesquisadores ou simples apaixonados por história. É um espaço para se ler notícias, publicar textos, acessar vídeos, participar de debates, trocar idéias, conhecimentos e informações.

O objetivo é oferecer o melhor espaço possível para o estudo e a divulgação da história e também de temas educacionais.

Seu endereço na rede é: http://cafehistoria.ning.com/ e também pode ser acessado através de um click sobre o link ali à direita. As matérias e os debates são interessantíssimos.

Da amiga Mariza recebi um e-mail recomendando a WDL que traduzindo para o portugues significa “Biblioteca Digital Mundial”, assunto que me interessa sobremaneira no momento em que me dedico à restauração digital de obras literárias quase que extintas. (Está em curso a restauração digital de “O Índio Penhái” de Horácio Nogueira – em breve mostrarei aqui esse trabalho).

Voltando ao WDL, o Site reúne mapas, textos, fotos, gravações e filmes de todos os tempos e explica em sete idiomas as jóias e relíquias culturais de todas as bibliotecas do planeta.

Tem, sobretudo, caráter patrimonial" , antecipou em LA NACION Abdelaziz Abid, coordenador do projeto impulsionado pela UNESCO e outras 32 instituições. A BDM não oferecerá documentos correntes, a não ser "com valor de patrimônio, que permitirão apreciar e conhecer melhor as culturas do mundo em idiomas diferentes:árabe, chinês, inglês, francês, russo, espanhol e português. Mas há documentos em linha em mais de 50 idiomas".

Entre os documentos mais antigos há alguns códices precolombianos, graças à contribuição do México, e os primeiros mapas da América, desenhados por Diego Gutiérrez para o rei de Espanha em 1562", explicou Abid.

Os tesouros incluem o Hyakumanto darani , um documento em japonês publicado no ano 764 e considerado o primeiro texto impresso da história; um relato dos azetecas que constitui a primeira menção do Menino Jesus no Novo Mundo; trabalhos de cientistas árabes desvelando o mistério da álgebra; ossos utilizados como oráculos e esteiras chinesas; a Bíblia de Gutenberg; antigas fotos latino-americanas da Biblioteca Nacional do Brasil e a célebre Bíblia do Diabo, do século XIII, da Biblioteca Nacional da Suécia.

Cada jóia da cultura universal aparece acompanhada de uma breve explicação do seu conteúdo e seu significado.

Os documentos foram passados por scanners e incorporados no seu idioma original, mas as explicações aparecem em sete línguas, entre elas O PORTUGUÊS.

A biblioteca começa com 1200 documentos, mas foi pensada para receber um número ilimitado de textos, gravados, mapas, fotografias e ilustrações.

Embora seja apresentado oficialmente na sede da UNESCO, em Paris, a Biblioteca Digital Mundial já está disponível na Internet, através do síte: http://www.wdl.org/.

O acesso é gratuito e os usuários podem ingressar diretamente pela Web , sem necessidade de se registrarem.

Permite ao internauta orientar a sua busca por épocas, zonas geográficas, tipo de documento e instituição. O sistema propõe as explicações em sete idiomas (árabe, chinês, inglês, francês, russo, espanhol e português), embora os originas existam na sua língua original.

Desse modo, é possível, por exemplo, estudar em detalhe o Evangelho de São Mateus traduzido em aleutiano pelo missionário russo Ioann Veniamiov, em 1840. Com um simples clique, podem-se passar as páginas um livro, aproximar ou afastar os textos e movê-los em todos os sentidos. A excelente definição das imagens permite uma leitura cômoda e minuciosa.

Entre as jóias que contem no momento a BDM está a Declaração de Independência dos Estados Unidos, assim como as Constituições de numerosos países; um texto japonês do século XVI considerado a primeira impressão da história; o jornal de um estudioso veneziano que acompanhou Fernão de Magalhães na sua viagem ao redor do mundo; o original das "Fábulas" de La Fontaine, o primeiro livro publicado nas Filipinas em espanhol e tagalog, a Bíblia de Gutemberg, e umas pinturas rupestres africanas que datam de 8.000 A.C.

Duas regiões do mundo estão particularmente bem representadas:

América Latina e Médio Oriente. Isso deve-se à ativa participação da Biblioteca Nacional do Brasil, à biblioteca de Alexandria no Egito e à Universidade Rei Abdulá da Arábia Saudita.

A estrutura da BDM foi decalcada do projeto de digitalização da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos, que começou em 1991 e atualmente contém 11 milhões de documentos em linha.

Os seus responsáveis afirmam que a BDM está sobretudo destinada a investigadores, professores e alunos.

Mas a importância que reveste esse sítio vai muito além da incitação ao estudo das novas gerações que vivem num mundo audio-visual.

Para a área pedagógica, especialmente para alunos e professores de séries iniciais e intermediárias, continuo recomendando o blog da amiga Krika: http://www.linguagemeafins.blogspot.com/. Tem sempre matérias atualizadas e compatíveis com eventos e assuntos da época. Além de que se pode solicitar a ela um assunto específico. Ela pesquisa, desenvolve e disponibiliza em seu blog.

Outros espaços que visito costumeiramente e que recomendo: http://www.dominiopublico.gov.br/ ; (Biblioteca Digital Pública); e

http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/obras-literarias-menu/index.php (excelente acervo, com biografia de seus autores).

Para sites de músicas, recomendo a Sissi: http://www.sissinossosite.com.br/Sissi.html. Grande variedade de gêneros musicais, organizados em diversas pastas específicas. Assim como a Krika, Sissi também pode disponibilizar músicas à pedido. No site há um link para contato.

Um blog pessoal que nunca deixo de ver/ler é o do antigo chefe de redação do jornal Diário de Notícias, de Portugal, Henrique Antunes Ferreira. Ele escreve com um humor inteligente e uma maneira peculiar de abordar os assuntos: http://aminhatravessadoferreira.blogspot.com/.

Resumindo, a rede está cheia de boas opções. Referi aos que conheço e que mais me atraem. Certamente há outros.

Boa semana à todos.

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Garibaldi e o Seival

2011-03-20T10:58:00.009-03:00

"– Tá louco, homem!.. Quer levar a balsa por terra, que nem o Garibaldi? Sempre descemos pelo meio. Por que isso agora?... "

Esta frase, gritada em desespero pelo balseiro Vicente ao prático Fulgêncio, no livro “Balseiros do Rio Uruguai”, suscitou dúvidas quanto ao seu significado, entre os leitores da Torre e entre alguns poucos a quem pude enviar um exemplar produzido em casa, artesanalmente.

Referia-se o personagem Vicente, ao episódio da Guerra dos Farrapos, quando Garibaldi, cercado na Lagoa dos Patos pelas tropas imperiais, buscou uma saída para o mar através da terra, arrastando o barco Seival e o Farroupilha até as praias de Tramandaí. Vejam a transcrição do texto, extraído da Wikipédia e da Página do Gaúcho - rsvirtual:

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Com o Rio Grande (a cidade) tomado pelas forças imperiais, a saída de Garibaldi foi transportar os barcos Seival e Farroupilha por terra entre a Lagoa dos Patos e Tramandaí.

A historia desses barcos é, também, um pouco da história de Giuseppe Garibaldi.

As forças imperiais fecharam cerco contra os revolucionários farroupilhas que não dispunham de uma saída para o mar.

Bento Gonçalves, o chefe revolucionário havia sido preso e levado para o Rio de Janeiro. Na prisão conheceu Garibaldi, revolucionário italiano que juntamente com outros compatriotas, haviam fugido para o Brasil, pois no seu país estavam com as cabeças a prêmio. Desse contato entre Garibaldi e Bento Gonçalves na prisão, nasceu o apoio dos exilados italianos à rebelião dos pampas, nos idos de 1837.

Os rebeldes gaúchos nunca tiveram em mente a insurreição popular, como na Itália pregavam e sonhavam os rebeldes italianos. Mas as diferenças não impediram que estes se engajassem na luta dos farroupilhas com todo o ardor e idealismo. “A guerra que sustentamos não é individual, é da América e do princípio republicano”, escrevera Rosseti, outro companheiro de Garibaldi que chegou a dirigir o Jornal dos Farrapos, chamado de “O POVO”.

Ao visitar Bento Gonçalves na Fortaleza das Lages, onde encontrava-se preso em 24 de janeiro de 1837, Garibaldi recebeu deste um documento, no qual lhe dava o direito de apresar navios do Império, destinando metade do valor da carga à revolução.

De posse desse documento, Garibaldi dirige-se ao sul, viajando a bordo do barco Mazzini com 12 marinheiros. Ainda no Rio de Janeiro, aprisiona a sumaca (pequeno barco de dois metros) Luiza e rebatiza com o nome de Farroupilha e faz tremular pela primeira vez em águas brasileiras, a bandeira da República Rio-Grandense.

Em dois meses alguns barcos já estavam construídos, entre eles o SEIVAL, construídos numa curva do Rio Camaquã, na estância de Ana Gonçalves, irmã de Bento e financiados por ela. Mas nenhum esforço foi suficiente para impor o domínio farroupilha sobre a Lagoa dos Patos.

Estando o Rio Grande e São Jose do Norte ocupados pelas forças imperiais, e pressionada pelo governo brasileiro a repelir os farroupilhas, os estrategistas da Republica conceberam o plano de ocupar Laguna, no estado de Santa Catarina.

Davi Canabarro chefiava as operações terrestres e Garibaldi, comandaria a força naval integrada por dois lanchões o Farroupilha e o SEIVAL, com uma tripulação de cerca de 70 homens. Mas, como sair da Lagoa dos Patos com as forças imperiais guardando o Porto de Rio Grande?

Enquanto o comandante imperial John Grenfell rumava para o Rio Camaquã, Garibaldi e seus homens escapavam pelo RIO CAPIVARI, na parte nordeste da Lagoa. Essa viagem se transforma no mais impressionante empreendimento da Revolução Farroupilha: Enormes rodas de carreta foram construídas, de uma solidez a toda a prova, com cubos proporcionais ao peso dos lanchões e os barcos foram transportados por terra até barra do Rio Tramandaí, numa distância de 60 quilômetros puxadas por cem bois. A manobra engendrada por Garibaldi foi um sucesso, apesar de excepcionais dificuldades, pois a marcha era feita através dos campos encharcados pelas chuvas. Os lanchões chegaram ao mar, desfraldando as bandeiras da República Rio-Grandense, para espanto do comandante das forças navais do Império.

Somente o navio mais resistente, o SEIVAL, comandado pelo americano JOHN GRIGGS, chegou a Laguna. O Farroupilha que levara a bordo GARIBALDI, afundou perto do Rio Araranguá, na costa catarinense. Mas o italiano conseguiu salvar-se e sobreviver ao naufrágio.

Garibaldi no comando do SEIVAL e Canabarro, que seguia á frente da Cavalaria, pelo Litoral, surpreenderam os imperiais em Laguna. Os imperialistas fogem, deixando para tras 14 embarcações mercantes, que são anexadas a frota farroupilha, além de canhões, armas, munições e fardamentos. O povo recebe os revolucionários sob vivas. Finalmente os farrapos tem seu porto de mar.

Em julho de 1839, eles proclamaram a República Catarinense, também, chamada de República Juliana, por ter sido fundada em julho. Na visão dos farroupilhas, é o começo da construção do sistema federativo. A administração da República se instala pomposamente em um casarão da pequena cidade de Laguna. Mas diante da fragilidade de comando e organização, o sonho duraria apenas quatro meses.

Com audácia excessiva, os farroupilhas avançam para o norte, tentam tomar a ilha de Santa Catarina e a Cidade de Desterro. Para essa missão preparam tropas e embarcações nas praias de Pinheira e Massiambu. Ao amanhecer de 28 de setembro, no entanto, são surpreendidos pelo desembarque de forças imperiais muito superiores. Na desordenada retirada, os farrapos destroem e queimam tudo o que não podem levar.

A ordem do General Canabarro é intensificar a guerra de corso, visando dificultar as ações da frota imperial. John Griggs, comandando o barco Caçapava; Garibaldi, o novo barco Rio Pardo e outro italiano, Lourenço Valerigini, o SEIVAL, rumam para Santos no litoral paulista. Perseguidos por forças superiores voltam para o sul, refugiando-se em Imbituba, onde é travado violento combate.

Em 15 de novembro de 1839, um maciço ataque das forças imperiais a Laguna, em que se combinaram a marinha de guerra, a cavalaria e a infantaria, onde os farroupilhas são expulsos.

A esquadra comandada por Davi Canabarro se retira pelo litoral, refugiando-se em Torres, já no território rio-grandense. Outra parte das forças terrestres resiste em Lages, mas não consegue sustentar sua posição frente às tropas imperiais.

Com a revolução em declínio Garibaldi volta ao sul, acompanhado de Ana Ribeiro da Silva, conhecida como ANITA GARIBALDI. Bela catarinense, natural de Morrinhos, que aderiu ao movimento revolucionário por ocasião da proclamação da República Juliana, unindo-se a Garibaldi, lutando e combatendo a seu lado em Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Uruguai e Itália. Garibaldi, ainda, constrói novos barcos e tenta em vão tomar São José do Norte. Em 1841, desesperançado com o futuro da revolução, ele e Anita abandonam os farrapos.

Tropeando cerca de mil cabeças de gado, como pagamento pelos serviços prestados aos farroupilhas, vão para o Uruguai, onde se casam e formam a "Legião Italiana" para combater os blancos de Rosa na República Argentina.

Considerado "Herói de dois Mundos", em 1848, retorna a Itália, onde forma um exército de voluntários que conquista para seu país grande parte do território situado ao sul da península, bem como a Sicília, conquistando ainda o Reino de Nápoles, em poder dos Bourbons. Quando estourou a guerra contra a Áustria, comandou no Tirol, um EXÉRCITO DE 35.000 voluntários, vencendo seis batalhas em 17 dias. Voltou a combater na guerra Franco-Prussiana em 1870 quando derrotou o exército alemão em Chatillon. Foi deputado por Roma.

Em 1882, em sua ilha de Caprera, perto de Sardenha, morre aos 75 anos de idade, GUISEPPE GARIBALDI, considerado um dos maiores mestres na história da estratégia militar revolucionária.

(Última foto: réplica miniaturizada em madeira, do barco Seival)

O Duelo dos Farrapos

2011-03-13T22:08:00.003-03:00

Dentre os escritores gaúchos, e são muitos, gosto de ler João Simões Lopes Neto. Sem menosprezo a outros grandes, como Moacir Scliar (recentemente falecido), Érico Veríssimo, Luiz Fernando Veríssimo, Cyro Martins, Lya Luft, Mário Quintana... etc... etc... ah, e meu saudoso mestre Fidélis Dalcin Barbosa, gosto de ler João Simões pelo resgate literário que ele fez de causos e estórias ouvidas na infância, contadas ao redor do fogo, entre uma cuia e outra de mate. Estórias e histórias que povoavam de medo e mistério as insones noites infantis.

João Simões colocou em textos o linguajar simples e chulo do gaúcho campeiro, a sua interpretação do mundo a partir da sua vivência e da sua realidade. O que era (e ainda é em algumas ocasiões e por alguns) motivo de chacota e riso, nas obras de João Simões virou literatura. Para alguém, como eu que vivi e ainda convivo com esse meio rural, dá gosto ler em contos e causos imortalizados, expressões de uso corrente entre os campeiros, sem que precisemos nos policiar para não ferir ouvidos mais eruditos.

Entendo que, para quem não teve esse convívio, muitas expressões e palavras da obra de João Simões Lopes Neto, são de difícil interpretação. Mas é fielmente como se expressava e em alguns lugares ainda se expressa o gaúcho interiorano.

Já publiquei aqui alguns contos de João Simões. Vejam como ele narra um dos fatos marcantes da Revolução Farroupilha: o duelo entre o General Bento Gonçalves e o Coronel Onofre Pires, seu primo e companheiro de armas.

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O DUELO DOS FARRAPOS

Já um ror de vezes tenho dito - e provo - que fui ordenança do meu general Bento Gonçalves. Este caso que vou contar pegou o começo no fim de 42, no Alegrete e foi acabar num 27 de fevereiro, daí dois anos, nas pontas do Sarandi, pras bandas e já pertinho de Santana.

Foi assim. Tenho que contar pelo miúdo, pra se entender bem. Em agosto de 42, o general, que era o presidente da República Rio-Grandense - vancê desculpe… estou velho, mas inté hoje, quando falo na República dos Farrapos, tiro o meu chapéu!... - o general fez um papel, que chamavam-lhe - decreto - mandando ordens pr'uma eleição grande, para deputados; estes tais é que iam combinar as leis novas e cuidar de outras cousas que andavam meio à matroca, por causa da guerra. Em setembro houve a eleição; em outubro já se sabia quem eram os macotas votados, que eram quase todos os torenas que andavam na coxilha. O jornal do governo deu uma relação deles e dos votos que tiveram, que eu sabia, mas já esqueci. Por sinal que esse jornal chamava-se - Americano - e tinha na frente um versinho que saía sempre escrito e publicado e que era assim, se bem me lembro:

"Pela Pátria viver, morrer por ela; Guerra fazer ao despotismo insano; A virtude seguir, calcar o vício; Eis o dever de um livre Americano".

Em novembro, os deputados, que eram trinta e seis, mas que só se apresentaram vinte e dois, juntaram-se em assembléia; em dezembro, logo no dia um, foi então a cerimônia principal. O general foi em pessoa, como presidente, com a ministrada, os comandantes de corpos e outros topetudos, e aí fez uma fala muito sisuda e compassada, que todos escuitaram quietos, só sacudindo a cabeça, como quem dizia que era mesmo como o general estava lendo no escrito.

Uê!... e que pensa vancê?... Estava tudo na estica, sim senhor: fardas novas, bainhas de espada, alumiando; redingotes verdes ou azuis com botões amarelos, padres com as suas batinas saidinhas; um estadão! E famílias, muita moçada fachuda, povaréu, e até uma música.

Eu e o outro ordenança, os dois, mui anchos, de gandola cobrada. Por esse entrementes, no Estado Oriental, andava gangolina grossa entre Oribe e Rivera, que eram os dois que queriam o penacho de manda-tudo. Volta e meia as partidas deles se pechavam e sempre havia entrevero. Ah! se vancê visse a indiada daquele tempo… cada gadelhudo... Ah! bom!.. Mas, como quera, onde se encontrasse, a nossa gente entropilhava-se bem com a deles. E mesmo era ordem dos superiores. Quando íamos mal da vida, já pelas caronas, nos bandeávamos para o outro lado da linha; lá se churrasqueava, fazia-se uma volteada de potrada e voltávamos à carga, folheiritos no mais!

O barão Caxias, que era o maioral dos caramurus, mordia-se com estas gauchadas. Mas tanto Oribe como Rivera nos codilhavam quando podiam, porquanto faziam também suas fosquinhas aos legais... apertavam o laço pra nós, mas afrouxavam a ilhapa pra eles... Vancê entende?... Pau de dois bicos!...

- Mas, vá vancê escuitando. Rabo-de-saia é sempre precipício pros homens... Não vá vancê cuidar que no caso andou mulher botando fungu no coração de ninguém, não, senhor; a cousa foi muito outra, de alrifage… Naquele novembro de 42, quando os deputados foram-se ajuntando, de um a um, vindos de todos os rumos da província da República e havia na vila do Alegrete movimento de comitivas e piquetes, um dia, já à boquinha da noite, chegou uma carreta de campanha, mui bem toldada, com boiada gorda, e escoltada por um acompanhamento grande, de gente bem montada e armada. Chegou o combói e parou em meio da praça; e logo o que vinha de vaqueano cortou-se e foi apresentar o passe e outros papéis; e foi dizendo que a pessoa que vinha na carreta era uma senhora-dona viúva, que trazia ofício pra o governo e que era sobre uns gados que haviam sido arrebanhados e cavalhadas, e prejuízos e tal, e mais uma conversa por este teor e com mais voltas que um laço grande enrodilhado...

Foi isso o que correu logo no redepente da curiosidade. Papéis foram que a tal dona trazia, que logo o general mandou chamar os deputados e os ministros e depois se trancaram todos numa sala grande; e depois despachou um capitão para ir buscar a figurona. E ela veio; e mal que chegou o general veio à porta, fez um rapapé rasgado e foi com ela pra tal sala onde estavam os outros. Se era linda a beldade!... Sim, senhor, dum gaúcho de gosto alçar na garupa e depois jurar que era Deus na terra!.

E destorcida, e bem-falante; e olhava pra gente, como o sol olha pra água: atravessando! Dentro da sala, fechada, ia um vozerio dos homens; depois serenava; parece que eles estavam mussitando; e a voz da dona epenicava, hablando un castellano de mi flor! Lá pelas tantas levantaram o ajuntamento; o mesmo capitão foi levar a dona. E de manhã, nem carreta, nem boiada nem comitiva apareceram mais. Depois é que vim ao conhecimento que aquela figurona tinha vindo de emissária. Rivera era mais valente; Oribe era mais sorro: mas, os dois, matreiraços!... Agora, qual dos dois, pra disfarçar dos caramurus o chasque, mandou, em vez dum homem, aquela vivaracha, qual dos dois foi, não pude sondar. Era assunto encapotado...

Depois desse dia começou a haver um zunzum mui manhoso contra o general. Não sei se era inveja, ou intrigas ou queixas ou ganas que alguns lhe tinham. As cousas foram-se parando embrulhadas na tal assembléia e uma feita, não sei por que chicos pleitos o general e o coronel Onofre Pires tiveram um desaguisado; o general deu as costas, num pouco caso e o coronel saiu, num rompante, batendo forte os saltos dos botins.

Em 43 houve outra arrancada braba, foi quando mataram um Paulino Fontoura, que era um pesado. Houve outro bate-barbas entre o general e o coronel Onofre, que era mui esquentado e cosquilhoso. Mas logo os chefes todos se desparramaram, porque o barão Caxias andava na estrada, levantando polvadeira. E brigou-se! Em S. Gabriel, na Vacaria, em Ponche Verde, no Rincão dos Touros. O governo tinha saído do Alegrete e estava outra vez em Piratinim; aí por perto peleou-se, e no Arroio Grande, em Jaguarão, nas Missões, sobre o Quaraim, em Canguçu, em Pai Passo. Que ano que bebeu sangue, esse!

E quando o exército se amontoou todo, pra lá do Ibicuí e depois foi estendendo marcha, houve um conselho grande de oficiais; e aí se falou outra vez na emissária, a fulana, aquela da carreta, no Alegrete. Aí, então, os dois galões-largos se contrapontearam outra vez. A gente como eu é bicho bruto e os graúdos não dão confiança de explicar as cousas, por isso é que eu não sei muitas delas: tenência não me faltava; mas como é que eu ia saber as de adentro dos segredos?...

Já sobre o Garupá - vancê não conhece? são os campos mais bonitos do mundo! - aí os homens se cartearam. Então já era o ano 44. O coronel escreveu barbaridades; o general respondeu com aquele jeito dele, sisudo. E quando foi no dia 27 de fevereiro o general me chamou e mandou que eu fosse levando pela rédea, para a restinga, os dois cavalos que estavam atados debaixo dum espinilho; era um picaço grande e um cobrado. Fui andando; lá longe ia descendo um vulto, atrás de mim vinha outro. E devagarinho, como quem vai mui descansado da sua vida, os dois. Ah! esqueci de dizer a vancê que atravessado debaixo da sobrecincha de cada flete, vinha uma espada. Reparando, vi que as duas eram iguais, de copo fechado e folha grande, das espadas de roca, que só mesmo pulso de homem podia florear. E quando parei e os dois vultos se chegaram, conheci que eram o meu general e o coronel Onofre. E desarmados… Mas como chegaram, cada um despiu a farda, que botou em cima dos pelegos e desembainhou a espada que vinha. O cobrado era do coronel; o picaço, do general. Então o general deu ordem:

- Espera aí, com os cavalos!

E o coronel também: - Bombeia; se chegar alguém, assobia!

E rodearam a restinga, para o outro lado. Então é que entendi a marosca: eles iam tirar uma tora, dessas que não se fira duas vezes entre os mesmos ferros... Maneei os mancarrões e com um olho no padre, outro na missa, por entre as ramas da restinga, fui espiar a peleia. Estavam já, frente a frente, de corpo quadrado. O sol dava a meio, para os dois. O general Bento Gonçalves era sacudido no jogo da espada preta; meneava o ferro, que chispava na luz, como uma fita de espelho; o coronel Onofre parava os botes e respondia no tempo, mas com tanta força que a espada assobiava no coriscar. Nisto o general pulou pra trás, fincou a espada no chão e pegou a tirar tacão da bota, que se despregara. O coronel encruzou os braços, e a espada dele ficou dependurada da mão, como dum prego. Pra um que quisesse aproveitar... Mas qual... aqueles não eram gente disso, não!

E cruzaram, de novo. Em cima da minha cabeça um sabiá pegou a cantar… e era tão desconchavado aquele canto que chora no coração da gente, com aqueles talhos que cortavam o ar, que eu, que já tinha lanhado muito cristão caramuru, eu mesmo, fiquei, sem saber como, com os olhos nos peleadores, os ouvidos no sabiá, mas o pensamento andejando... nos pagos, no meu padrinho, no Jesus Cristo do oratório da minha mãe...

Os ferros iam tinindo, E nisto, o coronel deu um -ah! - furioso, caiu-lhe da mão a espada… e a sangueira coloreou pelo braço abaixo, desarmado, entregue!... Pra um que quisesse aproveitar... Mas qual! aqueles não eram gente disso, não! O general tornou a cravar a espada na terra e veio ao ferido com bom jeito. Pegou o braço, viu o ferimento; e com um lenço grande que levantou do chão, do lado do chapéu, atilhou o talho para estancar o sangue.

O outro, calado, nem gemia. Depois o general tornou a pegar da espada, fez uma inclinação de cabeça ao coronel e caminhou pra cá… Foi o quanto eu me atirei pra trás e me acocrei perto dos cavalos. Vestiu a farda, embainhou a espada e montou. Então me disse:

- Agora vem gente, que eu vou mandar. Não te movas daí, antes. E deu de rédea, a galope, para o acampamento.

E no silêncio que ficou, só ficou balançando no ar o canto do sabiá, na restinga: do outro lado, o sangue do coronel, pingando nos capins; deste lado, eu, sabendo, mas não podendo me intrometer...

- Agora veja vancê se não foi mesmo o fungu daquela tal dona - emissária dum dos dois sorros castelhanos - que veio transtornar tanta amizade dos farrapos?...

Ela só não pôde foi mudar o preceito de honra deles: brigavam, de morte, mas como guascas de lei: leais, sempre!

Pois não viu, naquelas duas vezes?… Pra um que quisesse aproveitar...

E creia vancê, que lhe rezei este rosário sem falha duma conta, apesar de já sentir a memória mais esburacada que poncho de calavera... Pois faz tanto ano!...

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Palavras

2011-02-27T10:38:00.006-03:00

Quando eu era meninote, e tinha lá uns dez ou doze anos, assisti a um filme na antiga TV Tupi, do qual eu gravei indelevelmente na memória uma frase específica.

Todas as semanas, se não me engano às quartas-feiras, a TV exibia um filme, criteriosamente selecionado, em um programa chamado Poltrona Cinco. Os mais antigos haverão de lembrar.

O filme em questão chamava-se Taras Bulba, baseado no livro homônimo do escritor russo Nikolai Gogól e tinha no elenco, dentre outros, Tony Curtis e Yul Brynner, ainda vivo e com alguns cabelos.

Grande clássico da literatura russa, o livro e o filme narram a história de um velho cossaco, Taras Bulba, e de seus dois filhos, que regressando da universidade onde estudavam, encontram seu povo em guerra contra os polacos, antigos aliados na luta contra os turcos otomanos.

A intenção aqui não é contar o filme, mas pinçar do contexto a frase. Envolvidos nos preparativos da guerra, a um dado momento, os dois irmãos discutiram quando ofensas foram mutuamente lançadas, o que culminou com um desafio para um duelo, segundo os costumes do povo.

A mãe de ambos, temendo um desfecho sangrento, apela para o velho líder:

- Taras, impeça-os. Foram apenas palavras!...

Ao que Taras Bulba sobriamente responde:

“- Um homem deve morrer por proferir certas palavras.”

Não me lembro do desfecho do duelo, mas o filme segue conforme o livro.

Hoje, pensando na frase de Taras Bulba me dei conta do quanto as palavras foram banalizadas. Palavras que ouvimos, mas que também proferimos sem atentar ao seu significado mais amplo. Desde o inocente xingamento à progenitora do juiz de futebol, a maledicência com que nos referimos a alguém e até mesmo ao “sim” diante do padre num casamento sem amor.

Palavras podem edificar e alegrar uma pessoa, mas também podem ferir. Palavras podem matar. Ferir com palavras é extremamente fácil, pois não depende de condições externas – por exemplo, uma arma ou qualquer outro objeto. É fácil também porque nossa língua está intimamente relacionada com a nossa mente. Nós pensamos com palavras.

A professora e amiga Krika abordou recentemente em seu blog “Linguagem e Afins” (http://www.linguagemeafins.blogspot.com/) a questão do bullying. Mas o que é bullying senão o reiterado uso de palavras maledicentes para denegrir a imagem e a moral de alguém?

Se pensamos com palavras é preciso então moldar os nossos pensamentos.

A própria Bíblia é rica em ensinamentos sobre precauções no uso da palavra. Tiago em 1:19 diz: “Todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar”. Inúmeros são os exemplos bíblicos, especialmente em Tiago.

Mas se ao falar devemos ser tardios, refreando o reflexo de falarmos impensadamente, maior cuidado devemos ter quando escrevemos. Ao falar, a entonação da nossa voz pode dar um significado de “sim” à um “não”. Na palavra escrita não há entonação e um não será sempre um advérbio de negação e recusa. Ao falarmos diretamente com uma pessoa, estamos interagindo, no tempo e no espaço, com todas as condições objetivas e subjetivas do momento. Podemos adequar nossas palavras ao que podemos perceber no estado emocional do interlocutor. Não falaremos de festa ou de pescaria durante um velório. Já quando escrevemos, não podemos prever por quem e em qual situação seremos lidos. A palavra escrita supõe-se a priori, que foram exaustivamente pensadas e dadas a ela o real significado que queremos que ela tenha e que assim seja interpretada por quem nos lê.

Gritantes exemplos de banalização da palavra encontramos nos discursos políticos. Basta compararmos o que disseram e prometeram durante a campanha com a prática e o que fazem e dizem depois de eleitos.

Recentemente, o ex presidente da República José Sarnei, ao ser eleito para mais um mandato como presidente da casa (o quarto) declarou que faria mais esse “sacrifício pessoal”. Ora, esse “sacrifício pessoal” significa somar aos já nababescos ganhos e vantagens que os parlamentares usufruem, uma série de outras mordomias, prestígio político, influência na nomeação e contratação de apaniguados e a perpetuação da dinastia coronelística maranhense.

É atualíssima a frase de Taras Bulba: “Um homem deveria morrer por proferir certas palavras”.

Imagem palavras: http://br.freepik.com/fotos-gratis/palavras_348123.htm

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A Pipa

2011-02-20T11:44:00.010-03:00

Quando me levas a passear no campo,
E me empinas em direção aos céus
Tu te deleitas com meu trôpego voar,
Sem preocupar-se com os sentimentos meus.

Quisera eu desgarrar-me livremente,
E com as gaivotas ir voar distante,
Sumir-me para sempre no horizonte,
Mas estou preso pelo teu barbante.

Então, saciada, me devolves ao solo;
E me recolhes, jogando-me sem jeito,
À qualquer canto de teu apartamento.

Sonhas comigo no teu sono manso.
Queres amar-me, porém não correspondo,
Pois como pipa, eu só amo o vento.

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Esse soneto, surgiu em 2005 com a seguinte dedicatória: "À querida amiga MEL, que na Internet empinamos letrinhas". Depois nossos caminhos se desviaram. Somente agora a encontrei novamente, e coincidentemente, quando observava os meninos da minha nova cidade a empinar pipas. Hábito que há muito não via. Abraço, amiga Mel.

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Uma pipa (português brasileiro) ou papagaio de papel (português europeu) , também chamada de papagaio, pandorga ou raia, é um brinquedo que voa baseado na oposição entre a força do vento e a da corda segurada pelo operador.
É composta de uma estrutura armada que suporta um plano de papel que tem a função de asa, sustentando o brinquedo. Conforme o modelo pode contar com uma rabiola, que é um adereço preso na parte inferior para proporcionar estabilidade, geralmente feitas de fitas plásticas finas ou de papel, ou mesmo de pano, amarradas a uma linha.
É um dos brinquedos mais utilizados por crianças, adolescentes e até adultos. Na maiorias das vezes, não há um local apropriado para a prática desta brincadeira. Os pipeiros, como são chamados, acabam brincando em meio a fios de alta tensão em ruas e avenidas.

História
As pipas nasceram na China antiga. Sabe-se que por volta do ano 1200 a. C. foram utilizadas como dispositivo de sinalização militar. Os movimentos e as cores das pipas eram mensagens transmitidas à distância entre destacamentos militares.
No décimo segundo século, na Europa, as crianças já brincavam com pipas. Vale a pena notar também o papel desempenhado pela pipa como aparelho de medição atmosférica. O político e inventor americano Benjamin Franklin utilizou uma pipa para investigar e inventar o Pára-raios. Hoje, a pipa mantém a sua popularidade entre as crianças de todas as culturas.

Outras designações
No Brasil cafifa, papagaio, quadrado, piposa, pandorga (no Rio Grande do Sul e Santa Catarina), arraia ou pepeta (em estados como Acre e Amazonas).
E em Portugal, papagaio de papel, no arquipélago da Madeira como joeira.

Pipa x arraia; Muito populares nos subúrbios da cidade do Rio de Janeiro, são chamadas de pipas propriamente ditas aquelas em formato de pentágono, com cabresto triangular e rabiola. Já as arraias não possuem rabiola, e são mais comuns em Niterói.

Tipos de pipas
• Suru - pipa que não tem rabiola e também em sua fabricação só utiliza duas taletas (varetas) em forma de cruz e é totalmente encapada.
• Raia - não utiliza rabiola e tem formato de losango.
• Peixinho - semelhante a raia, mas em sua maioria leva rabiola.
• Morcego - pipa sem rabiola, em formato retangular e não é totalmente encapada.
• Pião - pipa grande que precisa de muita rabiola para subir é considerado pião, quando a vareta central da pipa geralmente ultrapassa a medida de 60 cm.
• Telequinho (ou Jerequinho no RJ) - pipa pequena que precisa de pouca rabiola para subir.
• Telecão (ou Jereco no RJ) - pipa um pouco maior que o telequinho.
• Maranhão - pipa com rabiola e muita mobilidade.
• Carrapeta - feita com três varetas em tamanhos diferentes, uma central (de maior tamanho) e duas transversais, formando uma espécie de cruz, com espaço entre si, sendo que a inferior é em tamanho mais curto.
• Baratinha ou Charutinha - espécie de pipa com rabiola, possui formato retangular, tem muita agilidade. Surgiu no RJ, na evolução dos modelos de pipas de SP.
• Pipas de Biquinho - modelo muito conhecido dos cariocas, com rabiolas imensas, tem capacidade de chegar muito longe.
• Pipa "Batata" - semelhante a carrapeta, sendo que as varetas transversais não do mesmo tamanho.
• Pipa Modelo - conhecidas pelos seus formatos variados, destacadas não só pelo seu tamanho, que pode ser muito grande, mais também pela beleza. Muito vistas em "Festivais".

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Mocras, Metralhas e Méri-Méris

2011-02-13T09:08:00.004-02:00

Dentre as inúmeras graças com que a vida tem me presenteado sem dúvida o que mais preservo e estimo é a amizade e o carinho das pessoas.

Na minha opinião, é a maior riqueza que conquistamos ao longo da vida. E por isso mesmo procuro, à meu modo, preservá-las e alimentá-las.

Desta vez, não vou me referir a alguém em especial, mas a um grupo de amigas, reunidas em uma espécie de confraria, quase tão secreta e misteriosa quanto a Maçonaria. Menos secular, é verdade.

Pouco se sabe sobre sua estrutura interna, seu regimento e seus rituais. Desconfia-se que se reúnem virtualmente e utilizam os mais modernos recursos tecnológicos, como Internet de banda larga, tambores, pombos-correio e sinais de fumaça, sem olvidar da degustação individualizada de diversas substâncias exóticas, como vinho do Porto, salmão da Noruega e aguardentes de Cognac.

Geneticamente, segundo recentes pesquisas desenvolvidas por diversos e renomados organismos internacionais, a pedido da ONU, três vertentes confluíram para dar origem à esse movimento, cada uma delas representando as mais nobres e sapientes famílias e clãs, notadamente da Europa central e da Península Ibérica.

As Mocras, por exemplo, carregam traços lusitanos com nítidos ascendentes mouriscos. Alguns historiadores afirmam que as Mocras são descendentes de Dom Sebastião, que, sobrevivendo a Alcácer-Quibir, desposara em segredo uma princesa marroquina, enteada do Sultão Mulei Moluco.

Periodicamente alguns membros dessa família costumam peregrinar pelo mar Egeu e pela Capadócia em busca de conhecimento e enlevo espiritual. Outros, menos abastados, em atitude simbólica, fazem o mesmo, percorrendo os Shoppings Centers da região.

O grande contributo, no entanto, que as Mocras legaram à cultura sul americana, notadamente ao Brasil, foi na culinária. Seu requinte e bom gosto trouxeram para nosso país a arte de sorver um tinto do Porto e a fineza de servir à mesa sardinha portuguesa condimentada com especiarias da Índia e alecrim de Trás-os-Montes, assadas ao braseiro em telhas de barro, sobras da reforma do Mosteiro dos Jerónimos.

Não menos requintadas e cultas são as Metralhas. De origem espanhola, consta que teriam vivido aos redores de Castela quando da invasão dos Mouros à Península. O rei Mouregato teria recebido no castelo, como tributo que se impunha aos povos vencidos, uma jovem virgem dessa família. Conta a lenda que a jovem, virgem já não o era, por conta de um engano visual e a falta de tato do emissário real. E principalmente por conta de um camponês bem apessoado do feudo ao lado. A jovem, temendo ser descoberta pelo rei, da sua condição de desbravada e impura, bolou um plano para entreter o velho monarca. Todas as noites, após o jantar, ela servia ao rei uma avantajada taça de jerêz da Andaluzia. Enquanto este bebericava o vinho, ela dançava à sua frente tocando castanholas, até que o cetro real pendia para um lado e o soberano adormecia, ofuscando de baba o bordado dourado do manto. Ela então aproveitava o efeito da inebriante combinação para se refugiar nos seus aposentos. Com o passar do tempo o velho foi esquecendo-a, até que um dia ela fugiu do castelo, sem que ninguém, até hoje desse pela sua falta.

Voltando à sua terra, casou-se com o jovem camponês. Aqui há um hiato na história. Só existem novas referências a ela quando, um quarto de século depois, foi vista servindo de copeira na Sicília, ao bisavô de Don Corleone. Dizem ter sido ela extremamente fértil, sendo a principal responsável pela densidade populacional dos Apeninos. Uma de suas filhas, cujo nome Etna lhe fora dado devido à sua voluptuosidade e calor, gerou também vários rebentos. De um destes é que se originaram as Metralhas contemporâneas. Por isso, até hoje as pessoas não têm certeza se sua origem é espanhola ou italiana.

Com o advento da imigração, as Metralhas aportaram no Brasil por volta do início do século XIX. Algumas se estabeleceram no interior de São Paulo e outras mais ao sul, no antigo Campo dos Bugres, hoje Caxias do Sul; na capital Porto Alegre e também na região norte do estado, que na época era colonizada por japoneses e polacos e que se chamava Três Vendas, hoje o pujante município de Erexim.

De contribuição cultural trouxeram na culinária a paella a polenta e a minestra, sem desvalorizar o vinho e o omelete. Nas artes o rebolado, o olhar esguio e o jogar displicente dos cabelos. Oilalá...
Pessoas extremamente francas e espontâneas são capazes de passar do estágio “Dio como ti amo” ao “Vai-te-a-puta-que-o-pariu” num piscar de olhos.

As Méri-Méris, como o próprio nome dá a entender, são originárias de França. Não da França de hoje, do Arco do Triunfo, da Torre Eiffel, dos Campos Elíseos e do Nicolas Sarkozy, não!... Falo da França pré-Notre Dame. Falo da França dos Visigodos.

Quando a França foi invadida pelos povos nórdicos, Carlos, o rei, se mandou de lá, deixando seu povo à mercê dos invasores.

Então o povo pobre, que já havia na época, procurou abrigar-se junto aos mosteiros. Uma Méri-Méri, filha de um camponês que cultivava vinhas nas terras dos Bourbons, ofereceu-se como voluntária para cuidar do acervo artístico e cultural que os monges guardavam no porão do mosteiro. Foi nesse mosteiro que conheceu a bungúrdia Clotilde, esposa do rei bárbaro Clóvis I, que viria posteriormente a unir as várias tribos bárbaras que então dominavam a França.

Consta que essa Méri-Méri botou na cabeça de Clotilde que ela deveria converter o rei Clóvis I ao Cristianismo. Esse fato foi fundamental para a unificação da França e a preservação da cultura ocidental.

Não se sabe exatamente o que motivou as Méri-Méris a imigrar para o Brasil, mas alguns historiadores afirmam que foi por puro ócio, já que o rei Clóvis I, convertido, havia proibido em todo o reino a prática das brincadeiras de alcova, o que tornava a vida das moças extremamente monótona e sem graça.

Trouxeram na bagagem, além do champagne e da aguardente de Cognac, a franjinha, o pigmaleão, o corcundinha de Notre Dame e o vestido de bolinhas.

Pois bem...

Foi dessa turma que ganhamos um presente. Fomos buscá-lo na casa de uma delas esta semana. Tratava-se de uma caixa com diversos apetrechos. Dois roupões atoalhados para saída de banho, duas bolsas para viagem, das pequenas (as Méri-Méris as chamam de necessaire), alguns apetrechos para guardar coisas do banheiro e uma coleção de seis minúsculas xicarazinhas, tudo finamente decorado. Batizamos as xicarazinhas com o nome de cada uma, segundo o que nos pareceu mais apropriado pelo desenho decorativo.

Então, a postagem de hoje tem, além do seu cunho histórico, o objetivo de agradecer o carinho dessas queridas amigas que, de locais os mais diversos, se uniram para nos presentear com esse mimo, tão especial.

Obrigado de coração, gente.

(Nota importante: Amigos vestibulandos: não usem as informações desta postagem para sua próxima prova).

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Chaves Mágicas...

2011-02-06T09:30:00.003-02:00

Toc...Toc...
Sou eu, a krika !

Toc e toc , bato à porta.

Pois não poderia ir adentrando assim de qualquer maneira...

O anfitrião é meu amigo, mas sejamos delicados.
Aliás, delicadeza é algo impar neste corcundinha.

Deixa só eu dar as benções aos meus afilhados, que decidiram dar um nó na geografia deste Brasil tão grande. Eu explico:
Dia destes aí, eu assim, sem querer “querendo” coloquei os dois no “coiso”. E sem querer “imaginando” grinaldas, buquê de laranjeira, violino, juiz ou padre os dois virtuais se tornaram reais. Eu, aqui no meu cantinho da Mantiqueira, havia sido resgatada pelo amigo, lá naquela salinha de bate papo. A “Ervilha” (Uns olhos) eu já encontrava por lá. Eu a chamava de Ervilha, porque conheci essa pérola de amiga, na salinha com o nick Jurema. Pois bem, naquela época de ouro da salinha do Zaz e Terra trocávamos mensagens e brincadeiras. Um dia um tal de Quasímodo me abordou. Disse ele, que ficava me espreitando por ali...

Ele, muito seletivo, especial e atencioso me chamou à conversa...

Daí, fomos para o famoso MSN, do qual chamamos “ coiso”. Conversa vai, conversa vem, eu muito perguntadeira e curiosa, como de costume, descubro um amigo pra lá de gaúcho. Ganhei dele a primeira chave mágica: a amizade descompromissada, leal, em tempo virtual. Peguei a Ervilha, tirei-a da lata, soprei-a junto com seu anjo da guarda e pronto!

Deixei o destino trabalhar.

A vida é assim, cheia de chaves mágicas.

Às vezes temos surpresas boas, como esta.

Também eu dei um nó na geografia de minha vida e vim aportar aqui no Vale do Paraíba, pertinho da Ervilha. E não é que o gaúcho também veio?

Por isto, eu estou aqui, neste momento, de chapéu, lógico, (já viram madrinha sem chapéu?), para abençoar esta união, (tão “inocente” de minha parte, risos...).

Amigos: Descubram mais chaves mágicas...

Compartilhem momentos de todos os tipos. Ninguém tem fórmulas de felicidade. Porém, podemos abrir portas, janelas, porões ou sótãos.

Basta preservarmos as chaves adequadas para cada situação.

Se um errar, que o outro tenha perseverança de dar uma nova chance, ou seja, outra chave para aquela fechadura.

Eu não poderia desejar tudo de muito bom a vocês sem colocar o lúdico em pauta.
Esta não seria a krika verdadeira.

Então: Chaves são chances!
Elas devem ser mágicas sim, porque a vida é tão amarga sem açúcar, afeto, música e doce predileto.

A vida é tão impessoal quando as pessoas levam tudo a ferro e fogo.
Tem que haver emoção, lágrima, abraço, pra valer a pena começar de novo.

Então: Chuvas de chaves mágicas para vocês meus queridos amigos.

Deus abençoe nossa amizade!

Krika 12/01/2011

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REABRINDO A PORTEIRA – A Origem da Imagem do Juca

2011-01-30T17:16:00.009-02:00

As portas da Torre reabrem, agora em outra querência.

E ao reabri-las notei os vestígios dos que por aqui passaram durante o tempo em que ficaram fechadas. Aqui um perfume de jasmim, ali um vaso florido, acolá um quadro na parede.

Nas estantes, mensagens carinhosas. No ambiente todo, sinais de afeto.

É para todos que a porteira da Torre se escancara, como sempre esteve escancarado meu coração. A todos que me incentivaram a voltar. A quem me enviou mensagens de Natal e Ano Novo e que não pude retribuir. O faço agora.

Como qualquer recomeço a princípio nos falta o embalo, a seqüência, a rotina.

Dentre as mensagens que recebi, quero abordar hoje, uma em especial e que transcrevo abaixo:
”Amigo, este avatar que usas é um boneco criado pela Prefeitura de Viamão, no Rio Grande do Sul, para homenagear a memória de meu trisavô Serapião José Goulart. Ele foi o maior estancieiro do Rs em extensão de terras e figura peculiar.
Abraços,
Kika Goulart.”

O Avatar à que a Kika se refere, é a imagem que uso aqui para identificar o Juca Melena. Confesso que desconhecia a sua origem, e não há razão alguma para que eu duvide da Kika, embora em pesquisa no Site da Prefeitura de Viamão e no Google, não o tenha encontrado. Eu recebi a imagem desse bonequinho da amiga Lu há muito tempo, como “vingança” de outro que eu a enviara anteriormente, satiricamente a identificando.

Seja como for, Serapião José Goulart realmente existiu e transcrevo abaixo a sua história, extraída do Site da família Thumé, que, por sua vez cita como fonte: Texto e Fotos do Inventário Participativo de Viamão

Na monografia realizada por Carlos Dinarte de Oliveira Kepler, intitulada Blog Memória Viamense: preservação da memória e construção coletiva do conhecimento no Departamento de Memória de Viamão
Porto Alegre 2010 , para a Universidade Federal Do Rio Grande do Sul- UFRGS / Faculdade de Biblioteconomica e Comunicação - FABICO / Departamento de Ciência da Informação - DCI / Curso de Arquivologia, encontramos a foto de Serapião e esposa, exibida ao lado

http://www.scribd.com/doc/33479746/Blog-Memoria-Viamense

Espero poder continuar usando o avatar para identificar o Juca. Afinal, como ele mesmo diz, “tenho miles e miles de fãs espalhados pelo mundo.”

Obrigado e uma abraço, Kika Goulart.

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De: www.familiathume.com.br/

Ao pesquisarmos os ancestrais da família THUMÉ chegamos ao sobrenome GOULART que vem da avó materna de MARCO, MARIA JOSÉ GOULART nascida na ciade de Viamão/RS, filha de Joao Narciso Goulart e Anna Maria Ozorio, onde encontramos relato curioso sobre a descendência dos Goulart.

Fonte:Texto e Fotos do Inventário Participativo de VIAMÃO.

MEMÓRIA DE SERAPIÃO JOSÉ GOULART

Nascido em Viamão/RS no dia 30 de outubro de 1855, o Coronel Serapião José Goulart foi provavelmente o maior proprietário rural e um dos mais ricos e ao mesmo tempo temidos estancieiros da história de Viamão. Foi membro da Guarda Nacional e conselheiro municipal pór diversas vezes. Em seus dois casamentos teve 14 filhos, todos do primeiro, com dona Silvarina da Silva Goulart. A família foi envolta dos luxos da época, com seus próprios criados, entre estes vários escravos. Falecido em 30 de outubro de 1923, aos 68 anos, deixou um legado de lendas e histórias presentes até hoje no imaginário da comunidade rural do município.

DONO DA TERRA

Tento sido provavelmente o maior proprietário de terras na área rural de Viamão entre o final do século XIX e início do século XX, Serapião José Goulart é um personagem sobre o qual o senso popular elaborou diversas histórias.
Uma delas está relacionada diretamente ao poder conquistado pelo estancieiro e às origens de sua propriedade. Conta-se, por exemplo, que o “ Velho Serapião”, então ainda jovem, teria chegado em Viamão depois de um suposto envolvimento com um crime no município de Rio Grande. De lá teria fugido numa embarcação chegando ao porto de Itapuã. Ao embrenhar-se nos matos dos campos de Viamão, teria encontrado uma estância mantida por padres Jesuítas. Jovem, forte e experiente nas lides campeiras, Serapião acabou integrando ao trabalho da estância, fixando sua moradia junto aos padres.
Conta a lenda que o “Velho Serapião “ acabou proprietário de toda a área de terras ao redor da estância após a morte de todos os jesuítas, pelas mquais ele seria o responsável direto.

A ESTÂNCIA

Sabe-se que Serapião foi um dos maiores estancieiros da história de Viamão e as dimensões de sua propriedade chegaram perto dos 30 mil hectares ou 31 milhões 43 mil 109 metros quadrados (dados do Arquivo Público do Estado). Neste total estão incluídos os seguintes imóveis: a Fazenda Boa Vista, o Campo das Lombas e a Fazenda Santo Antonio ou Capão da Ilha. As propriedades eram dedicadas à produção de gado e seus limites, em 1923, são os seguintes, conforme “Memorial de Medição do Campo de Serapião Goulart e Herdeiros”, encontrado no Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul, em Porto alegre: “ A Oeste por uma linha reta já demarcada judicialmente, divisa estabelecida para separação da fazenda outrora pertinente a Miguel Vieira de Aguiar daqui pertencem a Domingos Faustino, da qual foi parte integrante o campo medido ao sul pela Lagoa dos Patos, a Leste parte do limite á a mesma Lagoa e entre parte é constituída por uma linha antiga de marcos desde o extremo Sueste do banhado do Baicurú até o lugar denominado Tacurus, ao Norte ainda, parte do campo medindo confronta com terras de Serapão Goulart e outras por uma linha reta, do ponto Sueste do referido banhado a lagoa, e com Terras de Sebastião Fraga ao norte dos Tucurus. São também confrontantes pelo Oeste, o capitão Delfino Vieira de Aguiar e outros e pelo Leste a família Guimarães”. Limites e confrontações são perfeitamente indicados na planta que se encontra no Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul.

O FANTASMA DO VELHO SERAPIÃO

O mítico estancieiro fora conhecido sempre por sua personalidade forte. Homem sem hesitações, era direto e objetivo. Dos seus hábitos cotidianos, o principal are a ronda da propriedade. Sempre acompanhado de um grupo de capangas e da inseparável garrucha, Serapião percorria os limites da estância, afim de assegurar de seus domínios.

As origens das histórias sobre o fantasma do “Velho Serapião” estão relacionadas a esta ronda.

Muito tempo depois de sua morte, ainda era comum identificar nas luzes que se acendiam no campo, no meio da noite, ou no famoso fenômeno do Boi-tatá, o jipe de Serapião fazendo a ronda das suas terras. Arrastar correntes, aparições na sede da velha estância da Boa Vista e as fogueiras que surgiam repentinamente no campo são alguns dos fenômenos presentes em vários relatos dos moradores mais antigos da reião.

AS ORIGENS FAMILIARES

Apesar das lendas atribuírem a origem do estancieiro Serapão José Goulart ao município de Rio Grande, Adonis dos Santos, no livro História de Viamão ( pág.28 desta publicação), identifica Vitorino José Goulart, viamonense, como sendo seu pai. Vitorino José Goulart participou do levante Farroupilha, integrando-se às forças de Bento Gonçalves, então em Viamão, aos 16 anos. Nesta época, estudava em uma escola na sede do município, tendo participado do combate travado próximo às trincheiras da Tarumã.
Depois disso, seguiu para Poncho Verde, onde “num entrevero a pistolas lanças e espadas (..) o cavalo de sua montaria foi ferido, tendo sido preso aquele combatente viamonense e outros companheiros, os quais foram remetidos para a Casa de Correção, em Porto Alegre (Adonis). Solto tentou incorporar-se novamente no bando farrapo, indo parar no Uruguai. Não encontrando as forças de Bento Gonçalves, serviu de peão das tropas que dali vinham para o Rio Grande do Sul realizando o comércio de gado, “ entregando animais por conta do tropeiro a um preço de 2$000 ( dois mil reis) por cabeça”. O pai de Serapião teria regressado a Viamão depois de 20 anos ( aso 36 anos de idade, aproximadamente), tendo encontrado seus pais já falecidos. Adonis dos Santos afirma ainda haver documentos de 1872 que revelam o óbito dos pais de Vitorino – avós de Serapião, vindo de Laguna.
Vitorino José Goulart falaceu em 26 de julho de 1894 e está sepultado no cemitério Dois de Novembro, no centro de Viamão. Um dos filhos de Serapião, conhecido por Corruchinho, levou o nome do avô.

O LUXO

A vida da família era envolta dos luxos da época. Os filhos tinham seus próprios criados e provavelmente haviam escravos, conforme registra um livro da Contadoria da Intendência de Viamão. O Jornal “O Viamonense”, na edição de 15 de maio de 1913, relata a chegada do primeiro automóvel no município como sendo de propriedade de um cunhado e irmã de Serapião.
Em recente entrevista para o Departamento de Memória da SMCET, Dona Bonifácia Goulart da Silva, 92 anos, neta de Serapião, relata a movimentação na sede da Fazenda Boa Vista, onde anualmente se promoviam rodeios patrocinados pelo estancieiro.
Eram muitas as visitas, grande parte das quais para pouso, principalmente em tempos de verão. A comida era farta e a higiene levada ao extremo para padrões da época.

AS RIXAS

São vários os desentendimentos relatados envolvendo o nome e a personalidade austera de Serapião José Goulart. Desde a disputa por uma vaca com um de seus genros, contra o qual teria mandado seus capangas armar-lhe uma emboscada, até as penalidades severas impostas aos seus escravos.

Conforme vários depoimentos orais colhidos na pesquisa de campo do Inventário Participativo, um destes casos está relacionado à função do Cemitério do Morro Grande, cuja área foi comprada por Serapião sob a alegação de que não gostaria de ser sepultado junto a alguns de seus desafetos no antigo Cemitério do Morrinho, nas Lombas.

A HERANÇA

Serapião deixou como herança, conforme documentos encontrados no Arquivo Histórico do Estado, a fazenda “Boa Vista”, o “Campo das lombas”, a fazenda “Santo Antonio”, o montante líquido de setecentos e vinte e quatro contos, duzentos e dezoito mil e oitocentos e cinqüenta e dois reis, 4076 cabeças de gado de cria chucro, 41 cabeças de gado de cria manso, 568 novilhos invernados, 24 touros pastores mestiços, 23 bois mansos, 40 vacas invernadas, 220 éguas em cria de potros, 59 potros, 210 ovelhas, 30 cavalos mansos, um burro manso e uma mula mansa.

OS HERDEIROS

À viúva Alice Monteiro Goulart, sua segunda esposa, coube 2% do total; aos filhos do sexo masculino (Serapião José Goulart Filho, Ignácio José Goulart, José Inácio Goulart, Jovino José Goulart, Victorio José Goulart, Odorico José Goulart, Leocádio José Goulart) foi legado10% do total para cada um e às filhas mulheres ( Silvanira da Silva Guimarães, casada com Victorino da Costa Guimarães; Felisbina da Silva Goulart casada com Narciso José Goulart; Benevenuta da Silva Goulart casada com João de Deus Guimarães; Maria José Goulart casada com João Salermo; Lydia da Silva Goulart casada com Luiz Vieira da Silva; Dorotéa da Silva Goulart casada com Pompeu Vaz Ferreira; e Thereza da Silva Goulart casada com Cristiano Vieira da Silva) coube 4% para cada uma.

“Em nome da Santíssima Trindade em cuja fé nasci e pretendo morrer, estando de saúde e perfeito juízo deliberei fazer um testamento por mim escrito e assinado, e o faço pela forma seguinte: declaro eu sou solteiro e nunca fui casado, sendo já falecido meus pais Inácio José Goulart e Maria José Goulart da Conceição. Declaro que tenho um filho natural que ainda vive com o nome de Serapião José Goulart. Declaro por escritura Pública de 7 de agosto de 1858, lavrada sua nota de tabelião Farias, em Porto Alegre e reconheci como meu filho e legítimo herdeiro agora ser este testamento confirmo o reconhecimento e o instituo meu herdeiro dos meus bens. São estas as disposições de minha última vontade que quero que sejam fielmente observadas depois de minha morte.”

Viamão 22 de agosto de 1891.
(assina Vitorino José Goulart)

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Fechando a porta

2010-12-19T10:59:00.003-02:00

Queridos amigos e amigas.

Desde o mês de setembro de 2008, quando por incentivo da Lu esta Torre foi erigida, e pelas mãos mágicas da Anne ganhou o layout que se mantém até hoje, procurei trazer a vocês e também descobrir com vocês, um pouco da cultura e do que se passava pelo mundo.

Através do Juca, personagem imaginário, espero ter levado ao conhecimento de mais gente um pouco da cultura, da história e das tradições do gaúcho.

Pude contar desde a lenda do boitatá até a história dos balseiros do rio Uruguai, pincelando, aqui e ali, a Guerra do Contestado e histórias pessoais, como a lembrança da Siá Olímpia e do tio, centroavante empalhado.

A querida amiga Cristina, a Krika, muito contribuiu em vários momentos com suas postagens de caráter pedagógico, educacional e artístico.

A Torre foi e é, para mim, sobretudo uma válvula por onde podia aliviar as pressões que se acumulavam durante o dia. Um espaço onde pude me arriscar nas letras. Letras, aliás, que procurei tratar com carinho e harmonizá-las de forma tal que ficassem agradáveis aos mais de trinta mil visitantes que me honraram. Sinceramente, espero ter conseguido.

Hoje a Torre se despede. Fechará suas portas.

Não sei ainda se será uma despedida definitiva. Espero que não.

Há momentos na vida da gente em que é preciso tomar decisões que, mesmo sem querer, acabam por respingar em atividades paralelas e que, mesmo que prazerosas, precisam ser sacrificadas.

É preciso sair da inércia, ir em busca dos sonhos sob pena de criamos limbo, como as pedras inertes dos rios.

Quando possível, e assim que as condições permitirem espero voltar.

Por hoje, deixo meus agradecimentos a todos os que prestigiaram este espaço, com visitas, comentários e críticas. Fiz muitos amigos aqui. Através daqui fiz muitos amigos e amigas na vida real.

Quero mantê-los, alargar e aprofundar essas amizades. É no coração de cada um de vocês que deposito a chave da Torre.

Feliz Natal e um novo ano de muita luz, saúde e felicidade a todos.

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Recebi da amiga Beta, a mensagem abaixo, que Juca quer apropriar-se para transformá-la na sua mensagem de Natal para todos os nossos amigos e amigas em comum.

Tchê,
numa dessas
tardes em que
o sol tava se indo
embora, e eu no meu

matear solito, comecei a pensar.
Estamos botando mais uma marca
na existência da vida. Então decidi que
deveria mandar uma tropilha de palavras
pra ti, assim, poderia dividir com meus amigos,
esses devaneios de saudades desse tempo que já se
foi, pois já estamos no fim dessa etapa chamada de 2010.
Nisso me lembrei dessa tal de INTERNETCHE, achei que
seria fácil, era só camperiar por alguns SITES e já de pronto
acharia o que estava por campear. Me deparei com muita coisa da
buena, mas nada daquilo que eu queria te dizer, pois descobri que não
havia ali as palavras puras que minha xucra alma sente para falar contigo. Por isso vivente te digo, com esse meu jeitão rude, que fiz tudo que pude.Pra te dizer o que minha alma sente, queria ter te encontrado todos os dias, ter te dito, buenos dias, buenas tarde, buenas noite e tudo mais, mas, talvez
nos vimos tão depressa, no afazer das nossas tarefas, que nem isso aconteceu,
pois o ano recém nasceu, e já está para acabar. Mas peço ao Tropeiro do Universo, sim,
Ele que tudo pode, que nos traga sentimentos nobres, de amor e amizade. Que tenhas lembranças boas, por tudo que te aconteceu. Que o Menino que nesta data nasceu, nos ilumine todos os dias. Que renasça a alegria, para quem à perdeu. Que se a caso não te aconteceu, tudo aquilo que queria. Que não percas a alegria, o entusiasmo e a coragem, avida é uma viagem, mas é nós que escolhemos
o caminho,
espere mais
um pouquinho,
e tudo vai
acontecer. Um novo ano
vai nascer,
deposite
nele tua
esperança,
quem espera
sempre alcança,
diz o velho ditado.
Então, te desejo parceiro(a), junto com tua gente, um Novo Ano maravilhoso, de conquistas, alegrias e realizações. Mas para que tudo aconteça, antes, se agarre na proteção do céu, agradecendo ao Pai Soberano,
pois assim a cada ano, será feliz o teu viver, e em cada amanhecer,Será como um NOVO ANO !!!Feliz Natal!!!
E um baaaaaaaita 2011!!!!

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A cabeça de pedra

2010-12-12T13:59:00.004-02:00

Eu sou um cara feliz. Mesmo nas adversidades, assim me considerava. Pelos lugares onde andei, sempre fiz e deixei muito mais amigos que desafetos. Posso afirmar, com orgulho, que, se eu precisar de um socorro em Bagé, São Luiz Gonzaga, Porto Alegre ou na linda Santa Cruz do Sul, tenho a quem recorrer. Assim como em Vacaria, Passo Fundo, Lagoa Vermelha, Guaporé, Putinga... E também em Santa Catarina, desde Dionísio Cerqueira até Balneário Camboriú.

Se não sou o que se possa chamar de um Cidadão do Mundo, o sou, pelo menos, de uma boa parte dele.

Foram anos e anos de trabalho em contato com esses lugares e pessoas. Quem já trabalhou com vendas externas sabe bem do que estou falando.

Uma nova dimensão de amizades abriu-se para mim através da Internet. Foi nesse ambiente que conheci, igualmente, pessoas maravilhosas, que, quando possível, fui visitar pessoalmente.

Foi o caso da Lu.

Quando, há cerca de três anos sofri um acidente grave que me reduziu a mobilidade e encerrou minha carreira de peregrino, Lu foi uma das pessoas que ficava conectada comigo nas madrugadas frias, quando os enormes parafusos que me implantaram na perna me impediam de dormir com um cobertor por cima.

Foram mais de dois anos, emendando os caquinhos de ossos, como num quebra-cabeça. Cirurgias sem conta.

Especialmente em uma delas, fiquei com medo de não voltar. Era mesmo de alto risco. Aí pensei... Deus do céu, se eu não sobreviver, meus amigos internéticos ficarão sem saber. Pensarão que os estou ignorando.

Então forneci a ela um número de telefone e uma data para ela ligar, com a recomendação de avisar os amigos do desfecho. Felizmente não foi preciso. Sobrevivi e entrei em contato com ela antes da data aprazada.

Mas ficou gravada entre nós essa cumplicidade, quase mórbida.

Quando me recuperei razoavelmente, fui visitá-la. Era o que, pensei, ser uma forma mínima de retribuir a sua amizade e as preocupações que certamente lhe causei.

É uma pessoa linda. De um caráter invejável. Um ser humano maravilhoso que se divide entre os cuidados com os filhos e o belo jardim que cultiva. E que, acima de tudo, ama.

Então, eis que, ela botou a minha cabeça lá, no jardim. De pedra. Ela diz que é um busto. Nem é. É uma cabeça que ela encontrou em um artesão do interior e que achou parecida comigo.

Sabedor que sou de seus cuidados com cada raminho de grama, com cada galinho de flor, com cada pedrinha de seu jardim, fico mesmo embevecido por estar lá, representado por uma cabeça de pedra.

Por isso repito: Sou mesmo uma pessoa feliz. Desconheço alguém que tivesse o privilégio de ter, em vida, sua imagem a dividir com as borboletas, os passarinhos e as flores, um lugar tão lindo, tão cuidado e tão especial.

Comovente, Lu.

Gente, é a minha cara.

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Censos & Contrassensos*

2010-12-04T09:58:00.003-02:00

Descobri, consternado, que não existo.

Não!... Não é uma reedição do “Buraco Negro” que escrevi aqui há alguns anos.

Talvez aquele texto tenha sido um prenúncio, uma antecipação do que viria acontecer.

Hoje constato que não existo oficialmente. No “Buraco Negro” era uma inexistência metafórica. Agora ela é real e definitiva. Não existo na minha casa, na minha rua, no meu bairro, na minha cidade, no meu país, na minha terra, no meu universo. Simplesmente não existo.

Não fui contado pelo IBGE.

O mundo não sabe se tenho geladeira, banheiro ou urinol. Nem se a torre em que vivo é própria, já quitada, ou se é do Abade.

Não sabe se os meus dejetos escorrem por encanamentos, pelo meio fio da calçada ou se são simplesmente jogados pela janela. (“Vai água” diriam os portugueses de antanho.)

O mundo ignora quantas refeições diárias eu faço, ou o que como no almoço, ou se requento as sobras da marmitinha para a janta, nem de quanto é meu orçamento familiar. Informações de suma importância para as ações governamentais.

Publicaram que o Brasil tem 190.732.694 pessoas. Mentira. São, pelo menos, 190.732.695. Não me incluíram na contagem.

Desde que iniciou o censo eu vivi em sobressalto, esperando o moço ou a moça do computadorzinho. Até ensaiei e decorei as respostas: não senhor, eu vivo só ... não tenho cachorro nem gato, tenho um ratinho – o Bin, e uma pomba que todos os anos faz ninho na jabuticabeira. Chuveiro? Um só. Computador? Um K6 500 mhz, mas que está com o HD baleado.

E nada!...

Um dia me chamaram do portão. Pensei: é hoje!... Não foi. Eram as Testemunhas de Jeová que seguidamente aparecem para me trazer suas revistinhas, que, aliás, gosto de ler.

Outra vez apareceu uma moça trajando um jaleco azul com uma prancheta na mão. Fiquei feliz; agora vai! Vai nada. Era a moça da saúde. Veio à minha casa para contar os aegyptis. Sobre mim, nem pó.

Então, já que não existo, vou-me embora prá Mantiqueira.

*Contrassenso: grafia alterada pelo acordo ortográfico - contra-senso.

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A Guerra do Rio

2010-11-28T21:38:00.004-02:00

O Brasil e o mundo assistem, estarrecidos, o que se passa no Rio de Janeiro.

Durante toda a semana os veículos de comunicação, especialmente os televisivos, transmitem alguns de forma ininterrupta, outros com intervenções pontuais e edições extraordinárias, a guerra que se passa em seus quintais.

Numa ação, ou melhor, reação, o estado brasileiro uniu suas forças de segurança para a retomada de territórios ocupados por traficantes e bandidos de toda a espécie.

Digo reação porque o que motivou essa operação foi o fato de os bandidos terem invadido o asfalto, incendiando carros e ônibus em protesto contra a transferência de um figurão do crime para uma penitenciária de segurança máxima no interior do Paraná.

Na minha modesta opinião essa afronta, combinada com outros fatores externos convergiram para, pela primeira vez e de forma inédita, com o perdão da redundância, colocar diversos órgãos do mesmo lado da trincheira.

Analisemos, pois.

Durante muito tempo, décadas até, o morro ficou abandonado pelo poder público. Gentes vindas de diversos lugares do Brasil em busca de uma vida melhor, expulsos de seus cantos por conta de revezes diversos, só encontraram os morros para erguerem seus barracos e abrigar os seus.

Áreas pertencentes ao estado foram ocupadas de forma irregular e clandestina e ergueram ali os seus precários abrigos, que só vieram à mídia quando a encosta desmoronava e soterrava pessoas. Era manchete com a certeza de vários pontos no Ibope para o veículo que mostrasse as imagens mais impactantes.

Os ecologistas, e com razão, apareciam e denunciavam a ocupação irregular e a destruição das matas que protegiam o morro. Mas eu pergunto o que faziam antes do morro desmoronar? Protegiam baleias e papagaios? Sou totalmente favorável a que os protejam contra a extinção. Mas sou muito mais favorável a que se proteja o ser humano contra a extinção, embora uma coisa esteja ligada à outra.

Os moradores, ou melhor, os sobreviventes, sabendo da sua situação de irregularidade, temem o estado. Vêm nele uma ameaça aos seus espaços duramente conquistados.

Numa análise psico-sociológica, área em que não me atrevo aprofundar, mas que ouso palpitar, essas gentes se sentem e assumem a sua condição de marginais. Estão à margem da lei.

Quebrada essa barreira moral, fica fácil a aceitação de uma autoridade que se impõe, igualmente consideradas marginais.

Pela ótica dos traficantes, essa situação é a ideal para estabelecerem-se nessas comunidades. A ausência do estado é suprida pela ação dos traficantes. São eles que fazem e executam as leis. São eles que socorrem os moradores, com pequenas atitudes, como o fornecimento de um botijão de gás, uma cesta básica para a família necessitada ou o socorro a uma criança doente.

Coisas que o estado não faz para eles, considerados à margem da sociedade.

Além desse aspecto sociológico, o morro é, estrategicamente, fundamental como base operacional. Dali se tem uma visão privilegiada do que se passa no asfalto lá embaixo. Dali se tem a visão da fuga, caso algo não der certo, como vimos na invasão da Cruzeiro.

E nesse ambiente, crescem as crianças.

Seus heróis não são os homens de farda. Seus heróis são aqueles que estão presentes ao seu lado. Por isso, numa reportagem de televisão, um menino, inquirido por uma repórter sobre o seu futuro, respondeu, sem pestanejar: “quero ser bandido!”. Garantia da continuidade dos quadros do crime.

Triste? Triste sim. Mas é a nossa realidade.

Agora precisamos analisar outro aspecto. Porque só agora agiram? Porque permitiram durante todo esse tempo que a população dos morros vivesse sob o domínio desse poder paralelo? Uma parte da questão, penso, foi respondida acima.

Agora o estado se move. Foi só pelos carros e ônibus incendiados? Penso que não. Já tivemos outros incidentes semelhantes no passado recente e as ações da polícia foram tópicas e ineficazes.

Temos hoje um quadro diferenciado. Politicamente diferenciado.

O Rio e o Brasil se preparam para receber os maiores eventos esportivos da terra. Os jogos olímpicos e a copa do mundo de futebol.

Os novos (novos?) governantes que ascenderam ao poder nas últimas eleições precisam mostrar ao mundo que, soberanamente dominam a situação. A área está limpa, no jargão militar. Coisa para inglês ver? Espero que não.

É preciso que o estado solidifique sua presença nessas comunidades reconquistadas para o Brasil, não só pelo meio militar e repressivo, mas principalmente com o desenvolvimento de políticas públicas que visem à inclusão social de seus habitantes: educação, saneamento, trabalho, saúde.

Eu não me engano, e não se enganem aqueles que pensam que o crime organizado foi desbaratado. O morro e a favela são apenas territorialmente uma zona de operações. Os (poucos) suspeitos presos nada mais são que soldados rasos de coisa muito maior.

Se quisermos verdadeiramente combater o crime, exterminar com ele é preciso atacar quem os sustenta. Gente que se abriga em palacetes e coberturas de luxo. Gente que se esconde atrás de um mandato, de uma toga ou de uma divisa.

Tenho dito.

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Gerineldo ou o Cusco do Juca

2010-11-21T10:36:00.004-02:00

Compadre Juca, depois de uma longa e inexplicável ausência, finalmente apareceu.

Chegou à Torre, como sempre costuma chegar. Ao fim da tarde, carregando os baixeiros, as botas secas, cobertas de poeira vermelha, a mala de brim riscado de listras vermelhas, azuis e brancas, sobre o ombro direito.

Eu distraia-me a regar as pequenas mudas de gerânios que havia, dias antes, disposto de forma irregular, em vasos marrons na parede externa da torre.

Ao olhar para o horizonte, à oeste, assoviando a música “Entardecer”, deparei-me com o vulto a me observar, curioso, estático. Foi preciso colocar a mão sobre os olhos para reconhecê-lo, contra o sol que se despedia.

Então larguei o afazer e fui cumprimentá-lo. Ele estendeu-me a mão sem entusiasmo, olhos fixos nos gerânios, com indisfarçável esgar de reprovação.

Depois de alguns instantes, finalmente disse a frase costumeira, que esperava ouvir, mas desta vez sem entusiasmo:
- Buenas, cumpadre, vim prá pousar...

Notei imediatamente, pela entonação do cumprimento, que algo não ia bem.

Talvez o cansaço da viagem. Tentei animá-lo, e abracei-o efusivamente. – Que surpresa, compadre, há quanto tempo!... Vamos, vamos, passe prá diante!... Vou preparar o mate. Ainda tenho da erva que me trouxestes da última vez.

Ele deixou-se levar pela minha mão em seu ombro, olhando de soslaio para os gerânios como se fossem alguns animais de peçonha.

Lá dentro, como de costume, largou a mala a um canto e sentou-se no degrau da escada, enquanto eu retirava os apetrechos do armário para fazer o chimarrão. Com o canto do olho observei que ele não estava se sentindo à vontade. Bem, pensei, esclareço isso enquanto mateamos.

- Ainda sabe fazer mate, estrupício? - Rosnou de lá. É, pensei; algo não ia mesmo bem.

- Claro que sei, compadre. Um gaúcho nunca esquece. Mas por que da pergunta?

- Cumpadre tem andado esquisito nos últimos tempos.

(Eu? Esquisito? Na verdade sempre o fui, mas compadre Juca estava acostumado com isso.)

- Não estou lhe entendendo, compadre Juca. Continuo sendo o que sempre fui.

- Não. Desta feita é grave. Por primeiro fez campanha pruma china. Lugar de china é nos pelegos, dengueando seu homem, não nos gabinetes dos palácios.

Ah, começo a entender. Deve ser difícil para um homem como Juca, com a formação que teve, aceitar uma mulher no mais alto cargo da nação.

- Mas compadre, lá mesmo, no Rio Grande, teve a Ieda, uma mulher governadora.

- Pois então... Viu a bosta que deu?

Melhor não polemizar, pensei.

- E agora chego aqui e te acho acarinhando mato. Onde se viu? Te afrescalhastes? Se fosse ainda uma arve de serventia. Uma guabiroba, um guabiju, um araçá do campo...

Fiquei em silêncio e servi-lhe a cuia.

Sorveu do mate em silêncio, devagar, meditativo. Só ao me devolver a cuia retomou a palavra.

- Me adesculpe, cumpadre. Ando meio acabrunhado. Não foi pela mulher aquela que vim. Nem porque virastes fresco ou não. Tenho andado receoso com as tuas amizades. Me dá cuidado tuas prosas com aquele tal de Gilead. Não gostei do boi. Me dá gana.

- Mas que boi, vivente? Retorqui verdadeiramente surpreso.

- Aquele com nome de gente e sobrenome correntino. Onde se viu um boi macho se batizar de Gerineldo? Boi, lá em São Luis Gonzaga, no Alegrete, no Quaraí, é boi, e só!... Quando era de canga, até se permitia umas extravagâncias prá mode entender o comando da ranjeira. Mimoso, Vaqueano, Baíto. Mas qualquer boi fronteiriço se apinchava nas pedras do Salto Grande se fosse chamado de Gerineldo. De vergonha, cumpadre, de vergonha!...

Fiquei perplexo. Então o motivo de tanta indignação era, nada mais, nada menos que o nome dado pelo amigo Gilead à um terneiro Jersey de sua fazenda? Que coisa!...

- Compadre... É só um nome, compadre. Gilead é um amigo escritor. Ele poderia ter colocado qualquer nome. Tem ele o direito de homenagear quem quiser, colocando o nome em seus animais. Veja você compadre, não deu nome ao seu cavalo, seu cachorro...

-Êpa lá... Não misture as coisas. Não meta meu cusco nessa cachorrada. Além do mais ele é só Cusco. Não tem nome. Do outro lado da fronteira, as chinas chamam de “Cusco do Juca”, quando ele vai prá lá, negaciar as cadelinhas. A nado, cumpadre, a nado.

Tirou do bolso da bombacha uma fotografia amarelada pelo manuseio, e entregou-me com a recomendação:

- Mostre para esse teu amigo, cumpadre, o que é um bicho macho. E é só Cusco, cumpadre... Só Cusco.

Achei melhor não comentar. Disfarcei e fui virar a erva.

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Proclamação da República

2010-11-15T11:19:00.005-02:00

Proclamação da República, 1893, óleo sobre tela de Benedito Calixto (1853-1927). Acervo da Pinacoteca Municipal de São Paulo

A própria forma pela qual em geral nos referimos aos eventos ocorridos em 15 de novembro de 1889 - a "Proclamação da República" - já incorpora algumas idéias importantes. Em primeiro lugar, a de que ocorreu uma "proclamação". Mas o que é "proclamar"?

É apenas anunciar publicamente algo - no caso, que a Monarquia fora substituída pela República. Logo surgem outras idéias, como a de que a República no Brasil teria sido algo inevitável, uma etapa necessária da "evolução" da sociedade brasileira. Mais ainda, podemos imaginar que o fácil sucesso do golpe de Estado - que, tecnicamente, foi o que aconteceu no 15 de Novembro- seria resultado de um consenso nacional, e que os militares, os principais protagonistas do movimento, teriam atuado de forma unida e coesa.

Não é essa a visão que hoje podemos ter desses fatos. Não havia uma maioria republicana no país e nem mesmo unidade entre os militares. De fato, apenas uma pequena fração do Exército, e com características muito específicas, esteve envolvida na conspiração republicana.

O golpe de 1889 foi um momento-chave no surgimento dos militares como protagonistas no cenário político brasileiro. A República então "proclamada" sempre esteve, em alguma medida, marcada por esse sinal de nascença (ou, para muitos, pecado original). Havia muitos republicanos civis no final do Império, mas eles estiveram praticamente ausentes da conspiração. O golpe republicano foi sem dúvida militar, em sua organização e execução. No entanto, ele foi fruto da ação de apenas alguns militares. Quase não houve participação da Marinha, nem de indivíduos situados na base da hierarquia militar (as "praças", como os soldados ou sargentos). Mas isso não significa que o movimento foi promovido por oficiais situados no topo da hierarquia. Dos generais, apenas Deodoro da Fonseca esteve presente. Os oficiais superiores podiam ser contados nos dedos, e o que mais se destacou entre eles não exercia posição de comando de tropa: trata-se do tenente-coronel Benjamin Constant, professor de matemática na Escola Militar.

Quem foram, então, os militares que conspiraram pela República e se dirigiram ao Campo de Santana na manhã do dia 15 de novembro de 1889 dispostos a derrubar o Império? Basicamente, um conjunto de oficiais de patentes inferiores do Exército (alferes-alunos, tenentes e capitães) que possuíam educação superior ou "científica" obtida durante o curso da Escola Militar, então localizada na Praia Vermelha, no Rio de Janeiro. Na linguagem da época, a "mocidade militar".

Essa versão dos acontecimentos difere em alguns pontos importantes das opiniões disponíveis nos livros de história. Em alguns desses relatos, Deodoro aparece unindo simbolicamente todo o Exército; em outros, representando apenas os oficiais mais ligados à tropa, que eram chamados de "tarimbeiros", geralmente não tinham estudos superiores e constituíam a maior parte da oficialidade. Minha visão de Deodoro é a de um chefe militar levado ao confronto com o governo motivado pelo que imaginava ser a defesa da "honra" do Exército e por algumas particularidades da política do Rio Grande do Sul, que havia chefiado pouco tempo antes. Foi somente nas vésperas do golpe que se reuniu em torno dele um grupo muito pequeno de oficiais de patentes médias.

Todas as fontes disponíveis sobre o 15 de Novembro destacam a liderança que Benjamin Constant exercia sobre a "mocidade militar" formada na Escola Militar da Praia Vermelha, por ter sido durante muitos anos seu professor de matemática. Ele seria o "mestre", "líder", "catequizador" ou "apóstolo" desses militares. Para vários autores, principalmente os vinculados à tradição positivista, Benjamin Constant e seus jovens liderados teriam sido o principal elemento na conspiração. Minha perspectiva, no entanto, focaliza não o "líder" ou "mestre", mas seus pretensos "liderados" ou "discípulos". Quando examinamos com atenção as fontes documentais disponíveis, ao invés de assistirmos a Benjamin Constant catequizando os jovens da Escola Militar, encontramos justamente a "mocidade militar" seduzido-o e convertendo-o ao ideal republicano. Atribuo à "mocidade militar", portanto, o papel de principal protagonista da conspiração republicana no interior do Exército.

Formados pela Escola Militar da Praia Vermelha, esses jovens contavam com dois poderosos elementos de coesão social: a mentalidade "cientificista" predominante na cultura escolar e a valorização do mérito pessoal. Esses elementos culturais informaram a ação política que levou ao fim da monarquia e à instauração de um regime republicano no Brasil.

A supervalorização da ciência, ou "cientificismo", expressava-se na própria maneira pela qual os alunos se referiam informalmente à Escola Militar - "Tabernáculo da Ciência" -, deixando desde logo evidente a alta estima que tinham pelo estudo científico. É importante observar que a Escola Militar foi durante muito tempo a única escola de engenharia do Império. Como a Escola Militar não era passagem obrigatória para a ascensão na carreira militar, havia um fosso entre os oficiais nela formados e o restante (a maioria) da oficialidade do Exército, sem estudos superiores, mais ligado à vida na caserna, com a tropa.

Por outro lado, durante todo o Império, foi clara a hegemonia dos bacharéis em direito no interior da elite. Enquanto o status social dos militares era baixo, os jovens bacharéis tinham caminho aberto para cargos e funções públicas em todos os quadros administrativos e políticos do país. Os jovens "científicos" do Exército tinham que lutar para situar-se melhor dentro de uma sociedade dominada pelos bacharéis.

O republicanismo da "mocidade militar" era oriundo da valorização simbólica do mérito individual somada à cultura cientificista hegemônica entre os alunos e jovens oficiais. A "mocidade militar" era francamente republicana desde muito antes da "Questão Militar" de 1886-1887, geralmente considerada um marco da radicalização política dos militares ao final do Império. A partir de 1878, alunos da Escola Militar criaram clubes secretos republicanos e, em diversas ocasiões, cantaram ou tentaram cantar, desafiando seus superiores, a Marseillaise, o hino revolucionário francês. É notável o radicalismo de sua atuação e o fato de que, nos escritos e nas memórias dos jovens "científicos", não apareçam referências a professores ou políticos convertendo-os ao republicanismo. As referências a esse respeito levam sempre a livros por eles adquiridos e devorados e, principalmente, à influência de outros jovens "científicos" agrupados em associações e clubes de alunos.

Entre a "mocidade militar" não havia clareza a respeito de como a República vindoura seria organizada. Parece ter sido suficiente saber que se tratava da única forma "científica" de governo, aquela onde reinaria o mérito, ordenador de toda a vida social. A falta de definição a respeito de como seria a República facilitou, por um lado, a unidade de pensamento e ação da "mocidade militar" antes do golpe de 1889; por outro lado, ajudou a apressar sua fragmentação tão logo a República foi instituída.

Foi com esse espírito "científico" e republicano que a "mocidade militar" participou ativamente da conspiração que levou ao fim da monarquia no Brasil. Nesse processo, esses jovens conseguiram atrair alguns oficiais não politizados - como Benjamin Constant - e outros de perfil mais troupier, como Deodoro. Apesar de poucos, esses oficiais mais graduados foram importantes para passar à Nação e ao Exército a idéia de que representavam a "classe militar".

Fonte: www.cpdoc.fgv.br
Texto e imagens extraídos do Portal São Francisco: http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/proclamacao-da-republica/proclamacao-da-republica-4.php

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Puxirão

2010-11-07T22:16:00.006-02:00

Puxirão... Sim, era assim que chamavamos.

Puxirão.

Em alguns outros lugares do Brasil, se usa “mutirão”, o que é a mesma coisa.

Segundo o que dizem os dicionários é “ (Gauches-Portugues) auxílio mútuo que se dão aos vizinhos para as lides da roça, ou derrubadas de matos, colheita, raspagem da mandioca para o fabrico da farinha. O puxirão é uma reunião alegre, em que cada um leva os instrumentos que lhe pertencem para auxiliar o seu vizinho, que retribui tal auxílio com festas, bailes, comidas fartas, etc. é um procedimento que está na índole do povo. O mesmo que muxirom.”

A Wikipédia diz que é “(termo de origem tupi de etimologia obscura) é o nome dado no Brasil a mobilizações coletivas para lograr um fim, baseando-se na ajuda mútua prestada gratuitamente. É uma expressão usada originalmente para o trabalho no campo ou na construção civil de casas populares, em que todos são beneficiários e, concomitantemente, prestam auxílio, num sistema de rodízio.

Atualmente, por extensão de sentido, "mutirão" pode designar qualquer iniciativa coletiva para a execução de um serviço não remunerado, como um mutirão para a pintura da escola do bairro, limpeza de um parque e outros.

Para nós, guris da roça, era “Puxirão”.

Se originava de várias formas. Por iniciativa do dono da roça, que, ajudara outros em outros puxirões, ou por iniciativa de algum vizinho que, percebendo a dificuldade momentânea de um amigo, por causa de doença ou outra desgraça, convocava os amigos para ajudar àquele a tirar a roça do mato.

Era sempre uma festa. Já de madrugada chegavam os primeiros roceiros. Alguns faziam uma fogueira no pátio, cantavam o Chico Mineiro e coavam o café na pixorra de lata de óleo Primor. Outros traziam a erva e a cuia para o mate.

Alguns passavam a lima na enchada ou na foice, sentados no travesseiro do lenheiro.

Logo iam par o eito. O morro mudava de cor como se houvesse um fogo a queimá-lo, desde baixo até descambar do outro lado, deixando pequenos pontos verdes enfileirados a balançar ao vento. Milho, feijão, cana.

Pelo meio da manhã, chegavam as mulheres e as moças. Algumas também iam para a roça, ajudar na lida, mas a grande maioria ia para a cozinha e para as panelas. Algumas iam ao galinheiro escolher as penosas mais gordas. Outras preparavam o arroz no panelão de três pernas na trempe do fogo de chão.

Lá no eito, se cantava. Um que outro, por alguma desavença havida no passado, procurava ficar pelas beiras, bem longes um do outro para evitar algum enroscar de foice. As moças chegadas, ombreavam ao lado do pretendente num esforço de demonstrar serventia. Os mais arredios aos calos, buscavam água na sanga.

Mas o eito andava. A roça ficava limpa lá pelas duas horas da tarde. Então se voltava para casa. O almoço estava pronto.

Depois da purinha e da bóia, alguém tirava do saco a viola ou a gaita, e se arranjavam casamentos ou divórcios.

Até um outro puxirão, na vizinhança.

Imagem: http://www.pitoresco.com.br/espelho/2010/2010_05_29_nelson_pimenta/index.htm

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Agora é Dilma

2010-10-31T22:44:00.005-02:00

Mantive a Torre, à custos, isenta das discussões políticas partidárias. Como se Quasímodo e Juca Melena fossem seres a viver na distante Paris de Notre Dame ou num rancho barreado num fundo de campo, num mangrulho qualquer, às costas do Uruguai.

Mas não!...

Quasímodo e Juca vivem aqui, neste Brasil varonil dos tempos de hoje.

Viveram, ambos, outros tempos. Trazem as marcas, os sinais dos manotaços das ferraduras dos cavalos dos generais.

Levam tatuados na alma as chagas da fome e o choro dos filhos nas noites frias de desesperança, quando a perspectiva do dia seguinte era uma incógnita.

Seguiram, a cabresto, o voto do senhor da estância, dono da vida e da morte, porque este lhe dissera que peão não tem vontade nem querer. Submissos, obedeceram ao patrão, para garantir-lhes a condição de escravos ignorantes.

Os tempos mudaram. Um operário retirante, com um dedo mutilado por uma máquina de enriquecer os expropriadores da mais-valia, virou presidente. Eu, modestamente, ajudei.

Deixamos de ser gado e aprendemos a ser gente. Juca e os compadres já podem comer o que plantam e colhem. Já encilham seus próprios cavalos e galopam livres, sem cabrestos, por um pampa com menos aramados e maneias.

Os guris só lavam as virilhas na sanga por gosto. Lá no rancho tem luz elétrica e chuveiro com água quente. Para aqueles que changueavam algum eito, para o prato minguado, sem conseguir, veio o Bolsa Família, que a elite chama de assistencialismo. Que seja o nome que for. Mas o fato é que esse arrego, que os críticos não fizeram quando podiam fazer que permitiu que os piás pobres crescessem e pudessem lidar com as letras nas escolas.

Quiseram, de novo, nos engambelar. Encheram-nos de mentiras e ameaças. Fizeram a campanha do ódio. A imprensa criava, divulgava e incentivava os factóides. Mas nossos guris estavam espertos. Lá no rancho tem computador e internet. E principalmente inteligência para separar o joio do trigo. A cada mentira espalhada, vinha um, sem raiva e com coerência, desmentir com fatos e provas.

Foi essa rede que deu a vitória à Dilma. Um grande abraço à camaradinha Fá, e à companheira Mariza, para mim os símbolos maiores de todos os brasileiros que fizeram esse trabalho de formiguinha.

Agora temos uma presidenta. Uma mulher que tenho a certeza zelará pelo nosso bem.

Mas tenha cuidado, Dilma. Já vimos que os urubus estão a postos.

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Tenho um profundo respeito pelas pessoas que, sinceramente, defendem idéias diferentes das minhas.

O que não aguento e já não tenho mais paciência para aguentar, são os papagaios que pulularam aos bandos nesta campanha eleitoral. Gentes que encheram minha caixa postal com baboseiras, desreipeitando a minha modesta inteligência. Gente que cuspiu no prato que comeu.

Vou reavaliar minhas amizades.

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Gilead Maurício e os Herdeiros do Contestado

2010-10-04T19:29:00.003-03:00

Gilead Maurício é natural de Natal, Rio Grande do Norte. Hoje radicado em Florianópolis, Santa Catarina, é administrador e jornalista.

Gilead não é daqueles jornalistas de bancada, de gabinete e estúdio. Não é desses engravatados que a gente vê na tela da televisão, lendo as reportagens que os outros fizeram. Gilead bota o pé no barro, literalmente.

Pessoa de convicção, firmeza de propósitos e comprometido com causas sociais, ecológicas e ambientais. E com a verdade. É o que se depreende com a leitura continuada de suas crônicas, reportagens e cordéis, postados assiduamente em seu blog, que recomendo a ter nos favoritos, como um livro de cabeceira. Eu já o fiz:
http://www.gileadmauriciojornalista.blogspot.com/

“Conheci” Gilead por conta de um questionamento que ele me fez, nesta Torre, um tanto quanto extemporâneo em relação à data em que abordei o assunto A Guerra do Contestado.

Embora em forma de letras, percebi nas entrelinhas certa indignação de sua parte. Queria ele saber em qual fonte me baseei para afirmar que o Monge João Maria era fugitivo do Exército. Tratei de responder-lhe imediatamente, informando a fonte, e acrescentando minha opinião sobre o assunto: de que a fonte se baseara em informações que poderiam ter sido forjadas, para denegrir a imagem dos caboclos revoltos e de seu líder. No que, aparentemente ele concordou.

Devido a essa troca de missivas eletrônicas, vim, a saber, que Gilead estava finalizando os preparativos e detalhes logísticos para realizar uma expedição à região central do conflito. E um detalhe: de motocicleta.

E o fez. Durante dias, estabeleceu seu Quartel General na cidade de Caçador, de onde partia em incursões seletivas aos principais pontos históricos da refrega.

Seu olhar crítico e seu caráter humano se dedicaram a focar, especialmente, as condições sociais dos que ele denominou “Os Herdeiros do Contestado”.

Tenho dito aqui, em mais de uma oportunidade, de que a Guerra do Contestado não teve a sua dimensão histórica devidamente reconhecida, sendo lembrada, às vezes, por alto, nos livros escolares, como um mero entrave ao estabelecimento da República. E insisto: A Guerra do Contestado foi tão ou mais importante que a Guerra de Canudos. Apenas não tivemos aqui, ainda, um Euclides da Cunha para imortalizá-la definitivamente. Talvez, e torço para isso, Gilead seja esse Euclides, nordestino/barriga-verde.

Porque, se depender das autoridades, melhor seria sepultar definitivamente esse episódio, como muito bem Gilead relata em suas memórias da viagem.

Lançou ele, também, um grito de alerta, que já venho fazendo e ao qual me associo: a expansão da monocultura do pinus em todo o meio-oeste de Santa Catarina. Essa árvore de folhas espinhentas e palitosas, de crescimento rápido, importada de alhures de clima frio, tomaram o lugar das imbuias, do cedro e das araucárias, (assunto que abordo em “Os Balseiros...) para alimentar as fábricas de celulose e de compensados, a maioria delas com um pé aqui e o corpo e a cabeça (e principalmente o cofre) lá fora, nas estranjas.

O relato dessa expedição, Gilead publicou em seu blog, especialmente criado para ela. http://herdeirosdocontestado.blogspot.com/

Recomendo que leiam a partir da postagem mais antiga, para melhor entendimento da seqüência.

Não publico fotos hoje, por não ter tido a oportunidade de pedir permissão ao Gilead, que, com certeza não se negaria a dá-la. Elas poderão ser vistas no link acima.

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A Torre já recebeu mais de 30.000 visitas. Obrigado, amigos.

Vamos ter segundo turno para Presidente. Tomara que as propostas se aclarem.

Semana que vem estarei ausente.

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Hino do Rio Grande do Sul

2010-09-19T12:32:00.005-03:00

Composição: Francisco Pinto da Fontoura / Joaquim José de Mendanha

Como a aurora precursora
Do farol da divindade
Foi o 20 de Setembro
O precursor da liberdade

Mostremos valor constância
Nesta ímpia e injusta guerra
Sirvam nossas façanhas
De modelo a toda Terra
De modelo a toda Terra
Sirvam nossas façanhas
De modelo a toda Terra

Mas não basta pra ser livre
Ser forte, aguerrido e bravo
Povo que não tem virtude
Acaba por ser escravo

Mostremos valor constância
Nesta ímpia e injusta guerra
Sirvam nossas façanhas
De modelo a toda Terra
De modelo a toda Terra
Sirvam nossas façanhas
De modelo a toda Terra

Ouça o Hino e imagens, na voz de Wilson Pain, clicando aqui: http://letras.terra.com.br/wilson-paim/253572/

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Deixo um abraço hoje para a amiga Neuza, de Mogi Mirim-SP, e para o amigo Henrique, de Lisboa, com os comprimentos, com u, pelos seus 69 aninhos bem vividos e bem contados.

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